【刘增光】礼让：乾嘉汉学的新建构
仁与礼是儒家思想的二维，对礼的理解在后世亦分化为二，宋明理学强调主敬穷理，侧重从个体修养的意义上说礼；清代乾嘉汉学则强调礼让，侧重从社会公共生活的意义上说礼。乾嘉汉学在反思理学的基础上提出了“让为人道之最大者”、“礼论辞让，理辨是非”、“以礼权理”、以让为核心的新四德等诸多观念，深刻揭示了理学天理论在道德修养、政治···
“实学思想家故里行”走进河南嵩县
2021年10月16日下午，由中国实学研究会、河南省社科联、中共嵩县县委、县政府共同主办的第三届“黄河文化与二程理学当代价值”高层论坛暨“实学思想家故里行”河南嵩县站活动在二程故里成功举行了启动仪式。
“实学思想家故里行”走进两程故里启动仪式成功举行
此次活动由河南省社科联、中国实学研究会、中华孔子学会、北京大学哲学系、清华大学哲学系、郑州大学、河南大学联合主办，河南科技大学、洛阳师范学院、洛阳理工学院、洛阳市社科联和嵩县县委、县政府联合承办。
乡饮尊老，乡射观德——首届重阳敬老礼在彝伦书院举行
我国号称“文明古国、礼仪之邦”，礼仪文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，乡饮酒礼和乡射礼是中国传统人文教化的重要礼仪，《礼记•乡饮酒义》：“乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也”，《礼记•射义》：“射者，所以观盛德也”。在古代，这两个礼仪均属国家制度，其仪程为朝廷颁定，每年春秋两季于各地府、州、县儒学内相继举行，由当地最···
复旦大学博物馆举办“张謇展”：张謇与复旦公学创立的源渊
10月19日上午，《中国早期现代化的先驱——张謇》全国巡回展第二站开幕仪式在复旦大学博物馆（蔡冠深人文馆）举行。这不仅是张謇专题展览在复旦大学的首次展出，而且是在上海市、在高校博物馆的首次展出。
【吴昊 陈亦昇】两园兴衰话家风
小桥流水、青砖黛瓦、枕河人家，在世人眼中，这是江南古镇独有的美。在无锡西郊的惠山之麓，就有座以“惠山”为名的古镇，它犹如一首传唱千年的旖旎吴歌韵味悠长，不仅将水乡的灵秀之美熏染进遍布古祠堂的街角巷陌，还用那蕴含其间的悠远历史与深厚文化，向人们演绎江南古镇别样的深邃与沧桑。
【王晓阳】《论语》中的仁德观
“仁”在《论语》中出现频次很高，据杨伯峻先生在《论语译注》中统计，“仁”共出现了109次。“仁”是孔子及儒家的核心思想。孔子说：“仁者，人也。”孔子希望通过人的提高和完善，来实现天下有道的目标。
【魏淑民】《论语》中的名利观
《论语》在重道、崇德、尚仁的主旨中，鲜明阐述了君子的名利观。作为一种主张积极入世的理论，儒家通常并不回避常人对名利富贵的追求，但强调这种追求应该遵从仁义道德。并且，儒家认为，名利富贵虽好，但世上还有比名利更有价值的东西，那就是仁义。不回避名利，但将仁义置于名利之上，构成了君子的名利观。
【王蒙】君子的义利观
《孟子》开篇，就先告诫梁惠王，要辨别义与利，要重义轻利，即重视原则纲纪义理，而把一时一地一事的利益特别是个人的得失与财利，放在第二位。如果一个邦国“上下交征利”，君臣都在追逐、争夺私利财利，而不是首先维护道义理念、仁德仁政原则，不是事事考虑到天道天理天良天命，不去亲民爱民获得民心，那么，孟子说“国危矣”——你这个邦···
【张淦 赵连稳】《白鹿洞书院揭示》给书院立了怎样的学规
两宋时期出现了一批以天下为己任的理学家，书院成为他们传播自己学说的主要阵地，朱熹就是其中的代表。他生活的年代，由于多年战乱、政府财力匮乏，导致当时官学“诸生无所仰食，而往往散去，以是殿堂倾圮，斋舍荒废”。朱熹认为当时的科举教育过于功利化，沦为士子“钓声名、取利禄”的手段，而“修身齐家、治国平天下之道”，则“未有闻也”···
【王杰】家教门风与品行修养
古人之重视家教，基础的做法就是亲力亲为，如孔子庭训教子、曾子杀猪教子；也有编撰先世语录或家训传之于世的，如《朱子家训》《颜氏家训》等。诸葛亮的《诫子书》，短短八十余字，正是其一生高尚人格的写照。为官者重视自身官德在后世的延续和发扬，许多官员在家训中表达了自己为人为官的价值追求和操守，并将其转化为对后人的期望，···
【潘志宏】《群书治要》中的孝道观
《群书治要》是唐太宗时下诏令魏征、褚亮、虞世南、萧德言等人编纂的一部治世宝典，包含了“六经”、“四史”、诸子百家等治国理政的经验，将唐代以前有关“平治天下之道”的道理撷取出来汇集成书，以便“鉴览前古”“用之当今”。因为孝道是中华优秀传统文化的重要内容，所以博采众长的《群书治要》自然也蕴涵着丰富的孝道思想，并且与修身、齐···
成都朱熹宗祠儒门厅孔子诞辰祭祀
孔子诞辰日是指农历八月廿七或西历9月28日。民国时期，孔子诞辰被换算为了9月28日，全球祭孔日期和港台地区的法定教师节即源于此。2021年9月28日是孔子2572周年诞辰。在成都十陵朱熹宗祠儒门厅中，按照传统礼制，进行了迎神、初献、读祝、亚献、终献、饮福受胙、撤馔、送神等程序，来祭祀大成至圣先师孔子。
【李林杰】儒家中国，理解中国政治最好的钥匙
中国的社会好像离儒家社会已经很远了，中国的政治好像离儒家政治也很远了，真的是这样吗？有人说，二十世纪的战火已经扫荡了儒家的根基：政治革命横扫了儒家的政治上层建筑-儒家的政治王朝坍塌了，社会革命横扫了儒家的社会基本架构-儒家的乡村依托消失了，文化革命横扫了儒家的文化道统传续-儒家的经典文本之地位瓦解了，政统、道统···
【张涛】关于《孔子家语》的再认识
10月16日，“《孔子家语》与中国文化新认识”高端学术论坛在孔子研究院举行。北京师范大学历史学院张涛教授发表题为“关于《孔子家语》的再认识”的主旨演讲，现予以摘选，以飨读者。
【何冲】孔子“吾道一以贯之”探析
孔子之道博大精深，教学多为口述，其言出于不同弟子的记述整理。孔子在世时，开创了因材施教和启发式教学，常对不同弟子给予不同教导，致使受教者对孔子思想的理解也各不相同。孔子去世不久，传其学者自谓得孔子真传，因其所闻而立派，形成儒学多派并立的局面。时至今日，若想探究何为孔子“真传”、何为儒家“正宗”，需要进一步探析孔子···
【杨朝明】人学视野与中华文化智慧力量
探讨人类命运共同体，就要研究人本身。可以说，中国儒学的核心是人学，是关于人性与人价值问题的思考。中国的文化选择使中华民族几千年来更加和谐、和平地共同生活在一起，随着中华民族的伟大复兴，中国还将为世界作出更大贡献。
“书院千年，其命惟新” ——“中国书院文化建设丛书”新书分享会举行！
关于书院的著作出版不少，但多是历史陈述，“中国书院文化建设丛书”的落脚点是“建设”，除了传承和弘扬优秀传统文化，最重要的是解读传统书院对现代书院、现代教育有何启示，探讨新时代下书院的时代价值和文化教育使命。
“儒学、汉学与文明交流互鉴”专题研讨会顺利举办
10月19日，由国际儒学联合会、北京语言大学、尼山世界儒学中心主办，中国文化译研网（CCTSS）、尼山世界儒学中心国际交流部承办的“汉学青年学者研习营2021”之“儒学、汉学与文明交流互鉴”专题研讨会于北京语言大学逸夫楼第一会议室顺利举办。
两岸学者：加强朱子文化研究 促进海峡两岸融合
“海峡两岸朱子文化论坛”20日在福建省武夷山市举行。两岸学者聚焦朱子理学思想、朱子文化在福建和台湾的发展和传播等内容进行研讨，希望加强朱子文化研究和交流，积极探索海峡两岸融合发展新路。
