【许超雄】中国古代的国家治理与地方社会
2021年10月23日，“国家治理与地方社会”工作坊在上海师范大学徐汇校区举行。本次工作坊由上海师范大学人文学院主办，上海市历史学会协办，旨在探讨中国古代国家治理与地方社会，总结相关经验教训，在对历史的深入思考中汲取智慧，从而为当下国家治理体系和治理能力现代化提供有益借鉴。
【梁林军】张謇：在传承中推进书院革新
私塾、义学与书院是中国传统文教的公共载体，作为传统士人、科举时代的状元，张謇受益于义学和书院教育。张謇曾在南京钟山书院、惜阴书院求学，师从钟山书院山长李联琇、惜阴书院山长薛时雨，并且向凤池书院山长张裕钊问学。张裕钊后至北方保定莲池书院任职，张謇还曾专程拜访。
【李文文】朱熹怎样讲“四书”
唐代以前，儒学以五经为经典，《论语》和《孟子》尚未正式列为经书；《大学》《中庸》是《礼记》中的两篇，未有特殊地位。四书并重始于北宋，而正式结集则成于朱熹。在宋代理学家心中，四书亦是经学，与其他诸经相比，四书的地位更为重要。《四书集注》包括《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》，是朱熹一生用力最勤的著···
【毛朝晖】经学在现代学术中的艰难定位——唐文治与无锡国专的课程改革
现代教育是否还需要保留经学课程？经学课程适用于大学、中学抑或小学？经学在现代学校课程中如何定位？这些问题都在民国“读经问题”的讨论中引发广汎争议。唐文治在民国“读经问题”的讨论中是力主读经的一位代表人物。自然，经学的现代学术定位也是唐文治必须面对和回应的问题。
【毛朝晖】唐文治的经学“大义”及其对汉宋、中西的会通
现代经学面临两个突出的挑战：第一个挑战是如何处理经学内部长期存在的汉宋之争；第二个挑战是如何回应西方科学方法的挑战。作为晚清民国之际江南地区著名的教育家和经学家，唐文治对这两个问题提出了创造性的回应。他的治经方法旨在超越汉宋之争而回归孔子，在“孔门家法”的旗帜下，他以孔子及孔门经说“大义”为归，既超越了汉宋，也会···
【陆建华】孔孟之间的儒家人性世界
孔孟之间的儒家人物从总体上讲都把人性问题看作道德问题，因而都集中讨论人性的价值指向问题，给人性作善与不善或者说善与恶的价值判断。
【儒家邮报】第364期
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绝世华章 天纵豪雄——痛悼朱高正先生丨温海明
成性存存，易道继圣统，乾坤吟绝代华章；行天健健，玉帛止干戈，两岸悲醒世豪雄。
慟悼朱高正先生丨林安梧
高哉危乎，念彼年，拳打老賊，无我无人， 任才任氣，闢迷途，倒法統，成就民主，康德未康，哀无進步；正也奇矣，思今日，筆誅群邪，用志用心， 惟肝惟膽，開王道，建太平，追求共和，孔丘有孔，盼有先機。
朱高正先生大陆亲友追思会预告
朱高正先生大陆亲友追思会
【余东海】关于知识产权和仁本体系 ——东海客厅论抄袭
东海民间儒者一枚，虽然自贵自重，但向为学界轻视。如果涉嫌抄袭，不仅身败名裂，所有思想乃至整个体系都会受到怀疑，更难取信于天下后世。更重要的是，政治问题非政治解决乃是马帮持之以恒的习惯，异议人士如果涉嫌经济问题、男女问题及抄袭问题，无异于自我毁灭。
【朱汉民】湖湘士人人格的组合：血气与德性
1854年，曾国藩在湖南组建湘军，以抗击烽火燎原的太平天国军队，他在《讨粤匪檄》一文中，号召湖湘的“血性男人”加入湘军队伍，为保卫中华文化一战。1915年，蔡锷为反对袁世凯的专制独裁，起兵云南，其誓师中强调为人格而战。曾国藩、蔡锷均凸显了湖湘士人“血性”、“人格”的特别价值与意义。
鼎颂礼赞：青铜鼎与中国古代礼制学术研讨会侧记
2021年10月19日，由中国国家博物馆与上海博物馆联合举办的“青铜鼎与中国古代礼制学术研讨会”在国家博物馆（以下简称“国博”）举行。此次会议是国博继去年成功举办“中国古代青铜器研究论坛”后第二次以青铜器研究为主线，配合国家博物馆“礼和万方——商周青铜鼎特展”而举行的主题研讨，意义非凡。
历朝石经《论语》中的帝王讳字
由尼山世界儒学中心、国家图书馆、孔子博物馆共同主办的《论语》主题展正在展出，展览汇集了东汉、唐、南宋、清历代的石经中现存的《论语》拓片。其中，南宋《绍兴石经》中《论语》刻石共十块石碑，现存七块之拓片全部展出，唐《开成石经》、清《乾隆石经》中现存《论语》的拓片全部展出。
广东办展揭秘历史上14位文武状元人生轨迹
“春风得意马蹄疾——广东状元文化展”26日在广州鲁迅纪念馆二楼临展厅开展。展览通过“一个状元的诞生”“广东状元那些事”“状元文化进行时”等部分，系统挖掘、梳理广东科举文化资源，展示广东状元的人生轨迹和事功。
传统文化融入通识教育 国内首本《中国传统文化通识教育》书籍正式发布
“这样的活动很有意义，让我对中国传统文化的了解更深了。”“我们要坚定文化自信，将中国传统文化发扬光大。”10月25日上午，“中国关工委健体中心传统文化普及组委会启动仪式”暨《中国传统文化通识教育》发布会在四川日报报业集团举行。秉承传承和发扬非遗文化的信念，国内首本《中国传统文化通识教育》书籍正式发布，旨在保护和整理中国···
【王志强】中国传统中的“法”与法律人 ——中西早期帝国的比较
在中国传统中，“法”通常指国家制定的规则条文，具有明显的实证主义和工具主义色彩，在价值层面，作为具体规则的“法”需要在实践中与德礼经义等价值原则相结合，因此具有相当的开放性。通过制度形成之初中西早期帝国法律人群体的比较，特别是从社会权力阶层结构的角度，可从一定程度上解释以上特色的形成原因。
【冯时】器以载道：中国传统文化中的器
“中国传统文化所理解的器非止为器，而是知识与思想的载体。显然，如果人们仅满足于对器物形制特点的描述，不能通过器见人睹事，那么我们就会与己身文明的精蕴失之交臂。目见以器，心怀以道，这是我们学习中国文化时所必须抱有的态度。”
【李思远】论朱熹理学思想中的“自家”概念
“为己之学”是朱子理学的重要宗旨，朱熹曾说：“今须先正路头，明辨为己为人之别，直见得透，却旋下工夫，则思虑自通，知识自明，践履自正。”确定为己的方向对为学有开辟源头、校正路径的作用。为己之学的出发点与作用对象都是“自家身己”，所以朱熹说：“须于自家身己上理会，方是实学问”，又主张“自做工夫”。
”跟着孔子重走齐鲁古道“ 齐鲁理工师生感受传统文化魅力 ——齐鲁理工学院开展“齐鲁···
让大学生在“行走的课堂”中陶冶情操、增长见识，零距离感受齐鲁文化的魅力，近距离体验齐鲁文化精髓，10月22日-24日，由齐鲁理工学院齐鲁文化研究院专家学者和师生代表组成的考察团一行60余人，开展了第一次“齐鲁古道行”文化实践考察活动。据悉，这是首次由高校组织在校本科生进行的历史文化长廊实地考察活动。
