【赵永君】“方便”与“权变”辨析

就方法论而言，佛家多讲“方便”，借以“开方便门，示真实相”；儒家多讲“权变”，认为“执中无权，犹执一也”。“方便”与“权变”，都体现出通达目标的方法或过程的灵活性要求。两个概念常常以并列结构的形式使用，如“行权方便”“权宜方便”等；在释义上也往往有着互通之处，如“方便”亦称“善权”，乃通权之智。但是，如果将二者纳入佛儒的思想体系···

【李林杰】 “八孩事件”的镜观

这绝大部分人犹存的人性，才是中国的文明现代化之基石所在，而文明化的本质，在于人性的高扬与人道的恢弘，非单纯的物质的增长。这绝大部分人犹存的人性，值得当下中国政府所珍视，这是一笔莫大的财富。

【李林杰 】 “网暴事件”的背后：道德人心

今年上半年，“寻亲男孩刘学州事件”构成大陆舆论界热议所在，这一男孩用自杀的方式对抗自身所遭遇的舆论压力，成为近年来“网暴事件”的又一受害者。逝者已逝，当加怜悯，而这一事件背后的“暴力机理”，值得加以反思与面对。

【李东阳 贝淡宁】先秦贤能政治观的形成与嬗变

先秦时期是贤能政治观由萌生到成熟的重要时期。早期“贤”与今天所理解的道德有很大区别，而道德意涵本身也有一个由最初的“合道德性”发展为“道德”的过程。先秦贤能政治观几经改易，分别经历了以“坚”为“贤”、以“财”为“贤”、以“德”为“贤”三个不同阶段，反映了上古时期尚“力”的氏族社会、殷周前期尚“财”的宗法社会、春秋战国尚“德”的士民社···

【吴钩】义庄：被遗忘的中国式公益基金会

“吾国之家族制，实亦有大害，以其养成一种依赖性也。吾国家庭，父母视子妇如一种养老存款(old age pension)，以为子妇必须养亲，此一种依赖性也。于妇视父母遗产为固有，此又一依赖性也。甚至兄弟相倚依，以为兄弟有相助之责。再甚至一族一党，三亲六戚，无不相传依。一人成佛，一族飞升，一子成名，六亲聚咬之，如蚁之附骨，不以为耻···

【刘怀岗】春秋经所说的改制指什么

改制，是春秋经所提出的恢复王道、重建王道的思想。春秋经是王道之书，同时也是改制之书。所谓的道，指的是顺天应人的常道、恒道，是百王不易之道，如“大一统”继天奉元以养成万物，就是常道，仁义礼智信也是常道，不可以因爲改朝换代而有所改变。而制，指的是每一朝代爲了贯彻落实王道而制定的成法。

【尔雅台】接力正统儒家，重整山河待后生

正统儒家的复兴，蒋庆是第一棒。过去三十年，“以中国解释中国”是儒家复兴运动里，最耀眼的流星。蒋先生之学，可粗分为二部分：其一是传承公羊学脉，其二是承康有为的应时改制之学。前者守先待后，功莫大焉。后者争议颇大，接受人的不多。

“尼山讲堂”正式启动暨首期开播仪式在济南举行

3月26日上午，“尼山讲堂”正式启动暨首期开播仪式在济南举行。山东省委宣传部副部长、省电影局局长程守田，尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）党委书记、副主任，中国孔子基金会副理事长、秘书长国承彦出席活动。

【邱海文】《国语》侯服和宾服考

五服制度是中国古代国家治理的重要方式，对后世影响很大。《国语·周语》记载了西周五服制，但学界对其侯服和宾服的解释仍存在问题，解决这一问题对理解中国古代国家治理方式具有重要作用。

壬寅年黄帝故里网上拜祖祈福平台正式上线

在黄帝像前净手上香、敬献鲜花，在祈福树下祈愿国泰民安……3月25日，壬寅年黄帝故里网上拜祖祈福平台正式上线，通过该平台，全球华夏儿女可以隔空共同敬拜轩辕黄帝。

【何俊】还理于《象》 ——叶适易学的破与立

宋代理学以易学为理论架构，但各家立论不同决定了对易理的不同阐扬。叶适集永嘉事功学之成，与朱、陆鼎立。陆学以心为本，故叶适于易学尤以破程朱理学为主。叶适从文本与思想两方面否定《系辞传》与《序卦传》，主张以《象传》为依据，兼及《彖传》，还理于象，于事上呈现义理的丰富性，从而为事功学确立易学论据。

【王学典】从经学到史学——现代《尚书》学的开创与发展

“化经为史”是以学科化知识的形态，以专业化的现代学术方式，过滤掉了经学所曾包含的、在中国古典社会绵延了数千年的传统伦理价值与信仰体系。在现代《尚书》学的构建过程中，在经学转化为史学的过程中，经典的注解和叙事被现代学术的学科研究形式所取代，传统价值伦理体系失去了文献依托，这一盲区使儒家思想的表达方式和传播途径面临···

萧山儒学：宋时显山露水，今成全国样板

儒学，亦称儒家学说，是国学的核心。起源于东周春秋时期，自汉朝汉武帝时期起，得到极大发展。从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史。萧山儒学文化源远流长，亮点纷呈，特别是以下的六大亮点，在浙江乃至中国儒学历史上有着重要地位。

【吴钩】明代官员的工资是高还是低？

大家都知道，明王朝的官员俸禄十分微薄，朱元璋定下的官俸只有俸米一项，依品秩高下定米数，一品大员月米87石，九品小官的月米只有5石。永乐朝之后，俸米又按比例分成本色与折色，意思是，给官员发工资时，工资的一部分是俸米，一部分则折成钞、胡椒、苏木、绢、布。由于折色往往不按市价，官员领到手的俸禄实际价值常常低于法定标准···

【罗显庆】慈利书院始于南宋 ——兼清溪书院考

我国书院的鼻祖，应追溯到春秋诸子百家争鸣时期孔子杏坛讲学。但正式出现“书院”二字的是唐朝开元六年(718年)唐玄宗在东都洛阳的丽正书院。书院的兴起始于宋代，到元朝书院达到了鼎盛时期。

【董伟】雅乐：塑造中华文化的礼乐之乐

在历史悠久、形式浩瀚的中国传统音乐文化中，有一种重要音乐形态——雅乐。雅乐出自宫廷庙堂，典雅纯正，和谐庄重，“乐教”华夏绵延几千年，塑造了中国礼乐文明，载入世界文化发展史。礼乐文化，造就了中华文明的博大气象，塑造了崇教重文、守礼贵和的礼仪之邦，培育了自强不息、厚德载物的中华精神。“礼非乐不行，乐非礼不举。”中国礼乐···

2022年度首场“精神人文主义·云讲堂”，陈立胜主讲儒家心学一系“家”哲学

1月5日上午，北京大学高等人文研究院于线上举行了2022年度首场“精神人文主义·云讲堂”，也是本系列讲座的第26讲，题为“大抵心安即是家：儒家心学一系‘家’哲学的另一面向及其现代影像”，主讲人为中山大学哲学系教授、北京大学高等人文研究院兼职研究员陈立胜。讲座由长江商学院研究学者、高等人文研究院副研究员王建宝博士主持并评议。

《学而时习之不亦说乎——<论语>主题展》荣获全省十大陈列展览精品奖

《论语》是儒家思想经典著作，影响遍及全球，《学而时习之不亦说乎——<论语>主题展》以孔府旧藏《论语》文物为依托，广泛借调国内各大博物馆相关古籍文献，解决《论语》向大众普及的重大课题，发掘并传播传统文化中的社会主义核心价值观念。

【刘怀岗】春秋制下的内政外交是什么样的

所谓“内政外交”，是今天人们所经常谈论的话题，大体是指以国家爲对象的对内对外政策框架。而今天所谓的“国家”观念，在中国自古以来是不曾有的；卽使有，也是一种乱世下的现象。在王道之治下，是不会强调国家观念的。这并不是说古代缺乏现代的治理观念，而是中国人自古所重的，是讲究相互之间联结的“关系”，而非必分你我、界限清晰的“···

【乐兵】纯一无伪赤子心

孟子在《离娄章句下》写道“大人者，不失其赤子之心者也。”意思是说，品德高尚的人，就是还保持着如初生婴儿般纯洁心灵的人。宋代朱熹在《四书章句集注》中对赤子之心作了进一步解释：“赤子之心，则纯一无伪而已。”意思是说，赤子的心，纯洁无污染、没有一丝杂质。

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