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温海明 著《新古本周易参同契明意》出版
有“万古丹经王”之称的《周易参同契》是中国古代道术哲学的核心经典。《新古本周易参同契明意》致力于将《周易参同契》核心的“通神之意”哲学思想在中西比较哲学对话的境遇当中实现当代哲学话语转型，揭示中国古代身心哲学智慧对于世界的意义，帮助人们理解中国新道学对于世界哲学、思想和文化的重大贡献。
小年如何正确的祭灶
扫屋：将灶台、几案、锅碗瓢盆收拾干净 陈设：设供祭灶。这时还要在厨房神龛供奉的灶神像两旁，贴上文辞统一的新对联：“上天言好事，下界保平安(或‘回宫降吉祥’)。沃盥：浇水洗手，保持身心庄敬整洁
小年为什么要祭灶？
小年，是中国的传统节日之一。在全国不同地区，“小年”的日期并不一样：腊月二十三是北方地区的“小年”，腊月二十四是我国南方地区的“小年”。然而不论小年到底是哪一天，“小年”其实都不小，这天以后的每一天，人们都准备了不同的内容，围绕的主题只有一个——过年
【邓勤】以儒家经典赓续民族价值 ——读《四书通讲》
“学而不思则罔，思而不学则殆”“三人行，必有我师焉”等闪耀着先哲思想光辉的语句早已经渗入国人的文化血脉，成为指引我们工作、学习乃至为人处世的圭臬。这些语句大多数来自“四书”——《论语》《大学》《中庸》《孟子》四部儒家经典。随着历史的推移，孔子、孟子等圣贤人物及其思想言论在中国文化中的地位和价值日益彰显，并成为早期儒家···
周原遗址首次发现先周时期大型夯土建筑基址
记者24日从第二届陕西重要考古新发现新闻发布会获悉，考古人员在周原遗址首次发现先周时期大型夯土建筑基址，是认定周原遗址先周时期聚落性质的关键材料。据介绍，周原遗址是规模最大的先周文化与西周文化聚落，被学界认为是古公亶父迁岐之地和西周都邑之一。
【舒大刚】《巴蜀全书》：中华文明寻根溯源新尝试
文献是文化的主要载体，收集整理经典古籍是推动思想、学术进步的重要途径。国家社科基金立项资助《巴蜀全书》旨在调查整理中华文化重要发源地——巴蜀地区的历史文献，为增强文化自信、建设文化强国贡献力量。项目启动10年来，相关工作已基本达到预期效果。
【吕欣】朱熹的“学文”论
朱熹对《论语》“学文”之意的解读，有其明“圣人之言”、回归经典本义的追求。而在回应《论语》“学文”之他解及弟子提问的同时，朱熹也顺势发展出一套自己对“学文”或“文”本身的解释。关于“文”的界定和论说，在朱熹的学术思想体系中，与其经典系统的构建息息相关。
宋立林 著《孔门后学与儒学的早期诠释研究》出版暨序言、后记
以孔门后学为代表的先秦早期儒学正是这一阐释、诠释历程的开端，也是孔子思想得到第一次深化的阶段。孔门后学构成了早期儒学在孔子之后的第一次诠释主体。
【田飞龙】香港新选制：民主的两个世界？
香港平台的民主话语权争夺还将持续，其观念和制度的定型远未完成，让我们相信“一国两制”，给香港民主一点时间吧！
【郭晓东】董仲舒《春秋》学之“异外内”——以何休为参照系
“异外内”之说，是两汉公羊学最为核心的义旨之一。由于两汉公羊师说大多失传，董仲舒之说相对零散，唯有何休留下系统性的公羊“异外内”说。何休的“异外内”说，在董仲舒那里大体已具。董仲舒的论说虽然语焉不详，但通过以何休为参照系，则可以得到更好的理解。大体上说，董、何对“异外内”的理解并没有太大的差异。然而，在对一些《春秋》···
【陈永宝】论朱熹的理学与美学的融通
朱熹的理学与美学并非截然为二，而是二位一体。朱熹的理学构成了其美学存在的本体，即道者文之根本；同时，由于美学的存在，朱熹的理学不再是苦涩难咽的道德戒条，而趋向于“从心所欲不逾距”的合和之境。至此，朱熹理学构建了其美学存在的骨架，美学拓展了理学的视野。进而，美学的存在，进一步遏制了理学由儒家滑向法家深渊的趋势。···
【儒家邮报】第368期
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【杨泽波】“太虚即气”之“即”当为“是”义考论——对牟宗三解读的反思
牟宗三将“太虚即气”之“即”解释为“不离之即”，属于“六经注我”，意在凸显儒家“天道性命相贯通”的传统，以完善三系论的分判。我们可以借此消化牟宗三的儒学思想，但不宜认为这就是横渠思想的原貌。不明白这个关系，受牟宗三影响形成先入之见，是造成目前横渠研究多有混乱的根本原因。
宋立林主编《洙泗》第二辑“ 梁漱溟与孔学重光”出版暨后记
从梁漱溟先生切入了解近现代中国，是一个非常好的路径；由梁漱溟先生认识儒学和中国文化也是不错的选择。“追随梁漱溟”而思考，将是一个长期的时代课题。2017年5月举行曲阜师范大学举办第一次洙泗论坛即以“梁漱溟与孔学重光——追随梁漱溟”为主题，本书乃此次论坛的论文的结集。
【许石林】田英章派是才气不足，丑吼吼派是心术不正
自媒体泛滥以来，人心尽逞偷私，意必固我四病公然倡行，是非曲直遂为之泯灭。如近年频见书法公号屡推蔡京、康生字，大惊小怪，纵情挥洒，无尽赞扬，既称扬其书之美，乃示史籍书史之不公。此真浅薄妄言耳！岂不知，自古无奸不才，大奸必大才。朱子曾与人言尝学曹孟德书，人讥其学汉之奸雄。
【李林杰】儒家政治：责任、失真及机遇
“权利政治”与“责任政治”成为东西政治的分界线所在。
【吴钩】古代杖刑究竟怎么个杖法？你在电视剧中看到的都是假的
自隋唐至清末，传统的“五刑”体系一直保留着笞杖之刑，分别是笞刑：笞一十、笞二十、笞三十、笞四十、笞五十；杖刑：杖六十、杖七十、杖八十、杖九十、杖一百。笞杖刑轻于徒刑、流刑与死刑，适用于轻微刑事犯罪。
诗礼传家公益讲堂2022年第一期开讲啦！
本期讲堂由曲阜师范大学孔子文化研究院副院长周海生老师主讲，主题为《漫谈<阙里文献考>及其价值》。周海生老师兼任山东曾子研究会副会长、山东孔子学会副秘书长、尼山圣源书院副秘书长，主要从事中国传统文化、儒学文献、家族文化研究，著有《嘉祥曾氏家族文化研究》《嘉祥曾氏家风》《孝德诠解》《守家训树家风》等著作，古籍整理著···
【周建刚】“周程授受”奠定了郴州濂溪书院在宋明理学中的特殊地位
2021年11月7日，应郴州市文旅广体局邀请，石头记读书社组织专家团队到该市调研赋能文旅融合大计，专家实地考察了裕后街、苏仙湖、濂溪书院、女排训练基地等现场，并就该市濂溪书院修复利用、郴州夜游文化品牌打造、高端文化论坛策划等进行座谈研讨，本文为周建刚教授发言。
【程旺】儒学的医疗与医疗的儒学——儒学生命教化论的一个新维度
从儒学与中医学互为观照的历史传统看，儒学和中医学都主张身心一体，且都未忽略身心、内外之间的交关、交互影响，二者都是生命的学问、教化的学问，都指向生命的教化，儒与医之间可以相得益彰、互为启益，将两个视域结合起来，生命的教化可以更有厚度。
