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张树业著《德性、政治与礼乐教化》出版暨李景林序

礼乐文化深度塑造了古代中国的社会结构、生活形态和精神世界，是华夏文明的根本标志和传统教化的重要形式。《礼记》因其荟萃早期儒家礼乐释义文献，全方位论析礼乐之本原、本质、结构、特性、功能与意义，成为理解礼乐文化精神的核心经典。本书致力于回归传统经学诠释思路，化用章句、义疏等解经体裁，通过对《礼记》的精细解读，勾勒···

【彭国翔】人工智能最终一定是人类的威胁吗——一个儒家的视角

如果将人工智能视为人类的威胁这一担忧基于人工智能有可能发展出自身的意识、意志和情感，那么，超越人类中心主义，从儒家“万物一体”的角度来看，在拥有更强能力的同时，和人类同样拥有意识、意志和情感的人工智能，不必一定只能是人类的威胁，而是有可能成为人类的护卫和朋友，有可能是“福”非“祸”。

常熟文庙举行庚子年公祭孔子大典，并举办经典诵读活动

9月25日上午，常熟文庙举行庚子年公祭孔子大典，纪念至圣先师，弘扬中华优秀传统文化。公祭大典后，还举行了儒家经典诵读活动，传播儒家文化与精神。

于述胜著《〈中庸〉通解》出版暨自序

研究中国哲学有两种取向：一种是客观的、历史的、文本的取向，一种是主观的、现代的、创造的取向。本书无疑属于前者。书中异于前人之解，乃为疏通文本的需要，而非借题发挥的产物。本书作者坚持以经释经、训诂与义理相结合的诠释原则，在广泛研读相关文献基础上，对前人的诠释分歧进行了详细梳理和认真辨析，于前人旧说去粗存精，于己···

【朱汉民】从《六经》到《四书》——宋代儒家新经典体系的建立

如果从学术形态原始意义而言，儒学最初有三种形态：六经之学、诸子之学、传记之学。“六经”是儒家整理的三代先王治理国家的政典文献，诸子是春秋战国时期儒家学者的讲学记录，传记是历代儒家学者对六经的传述阐发。六经、诸子、传记区别明显，不仅文献形态不同，学术地位也有极大差别。一般而言，六经地位最高、时间最早，传记地位次之···

韩国丰基乡校举办庚子年上丁日秋期释奠礼，荣州市长担任初献官

西元2020年9月21日上午，丰基乡校(典校朴寿百音译）举办庚子年上丁日秋期释奠礼。此次上丁日秋期释典由丰基乡校事务局长徐锡泰（音译）主持，初献官由荣州市市长张玉贤（音译）担任。

【杨泽波】真幸运，我找到了那个“三”

在中国文化中“三”是一个神奇的数字。儒家的天地人相参是“三”，心统性情也是“三”。但这个“三”的意义究竟何在？在一个完整理论系统中发挥怎样的作用？人们大多语焉不详，更没有意识到它应该是一个普遍的思维方式。我的使命就是发现这个“三”，并由此建构一套系统的方法。这一成果是儒学研究中的一件大事，有着革命性的意义。

【贝淡宁】怎样衡量中国的政治进步？为什么贤能政治是合适的标准？

不管是政治哲学还是政治学，我们研究规范性问题都需要历史感，比如我在清华大学的同事汪晖老师认为，不学哲学就不会问这些规范性问题，但研究历史，也有一些价值观。如果要研究当代政治，也一定需要历史感才可以解决问题。最后，我认为历史政治学研究中心非常重要。

【田智忠】当“道体”遭遇“理本”——论朱子“道体论”的困境及其消解

朱子的“道体论”与“理气论”是否一体，以及其“道体论”内部究竟是保留形上－形下、道－物的二分，还是主张“流行全体即是道体之本然”，就成为理解朱子哲学的关键问题。对此，黄榦选择慎言理气先后问题，通过引申朱子“流行全体即是道体之本然”的说法，转而强调“道体”的即体即用、即存有又活动。这在一定程度上消解了朱子哲学中的难题，并在···

“国学经典真精神·五经系列丛书”出版，廖名春领衔撰写

以“五经”为代表的国学经典是中国传统文化的核心内容之一。然而，关于诸种经典的文本内容、成书真伪，甚至其基本性质，有些误说长期流行，难以廓清。由著名学者廖名春教授领衔撰写的“国学经典真精神·五经系列丛书”利用出土文献等新材料破除旧有误说，使得还原经典本来面貌、揭举经典真正内涵成为可能。该丛书在科学性与通俗性之间寻求···

【陈乔见】清末民初的“公德私德”之辩及其当代启示 ——从“美德统一性”的视域看

梁启超开启了以“公德”“私德”讨论中国社会问题与儒家伦理的先河，其后马君武、章太炎、刘师培、蔡元培等思想家对此问题都有所讨论或回应，尽管他们的立场各不相同，解决方案言人人殊，但他们都相信个人的道德品格具有某种统一性，都强调个人品格意义上的私德是一切公私道德的根本和源泉。梁启超后期更为强调“道德本原”与“节目事变”的区···

“儒行双城”：上海和台北孔庙首度“牵手”，“上海孔子文化节”在嘉定启幕

一年一度的“上海孔子文化节”19日在上海嘉定孔庙启幕。今年的孔子文化节以“儒行双城”为主题，上海和台北两座孔庙首度“牵手”，共同缅怀先贤，弘扬中华传统文化。

东林书院线上直播仲秋释奠礼开启一堂特殊的思政课

今天，“庚子年东林书院仲秋释奠礼”隆重举行。东林书院恢复传统礼仪已有五年，此次首度开启线上直播。这场释奠礼由江苏信息职业技术学院的学生演绎，通过“盥洗”“献爵”等古礼环节，学子们深切感受传统书院尊师重道之精神，线上线下带领游客穿越千年。

【郑济洲】论董仲舒对“天下为公”理念的制度设计——从五四“反传统”的反思说起

五四的“反传统”视域往往用“支持专制”来定性孔子以来的儒家知识分子，实际上“儒教中国”与“儒家传统”截然不同，前者是古代统治者利用儒家思想的治世工具，而后者的一个重要维度是“天下为公”。董仲舒制度化“天下为公”的努力受到了古代帝制与五四思潮的双重否定，古代帝制“霸王道杂之”的治世理念限制住了儒家“君臣共治”的理想，五四思潮所···

探访海南文昌孔庙：一座不开大门的孔庙

9月19日，“服务自贸港，文化兴文昌”海南文昌融媒体行采访团走进文昌孔庙、溪北书院，感受文昌深厚的文化底蕴。

【王新水】作为一种“综合本体论”的知行合一说

对于阳明的知行合一说，与传统学术仅仅从道德修养论角度的论述不同，在中西哲学比较的大背景下，现代很多哲学学者争相从知识论的角度加以阐发。

【颜炳罡】“乡村儒学”的由来与乡村文明重建

乡村儒学是民间儒学的特殊形态。在先秦时代孔子、孟子、荀子那里，儒学没有官方与民间、精英与大众、城市与乡村之分别，却包涵着向多向度分别发展的可能性。真正的儒学民间化运动始于明代。泰州学派的崛起，标志着民间儒学、乡村儒学、乡村教化走向理论自觉和实践自觉，完成体系化建构。泰州学派因此成为乡村儒学的真正源头。20世纪以···

【任蜜林】《洪范五行传》新论

《洪范五行传》是一篇阐释《尚书·洪范》的重要文献。从西汉尚书学的传承来看，其作者应该是夏侯始昌。受到阴阳五行思想的影响，《洪范五行传》把《洪范》的“五行”“五事”“皇极”等与“灾异”结合起来，建构了一套以“六”为标准的阴阳五行系统。其思想体系不但对后来的尚书学产生了重要影响，而且对于诗学、礼学的发展也起到了不可忽视的作用。