【儒家邮报】第299期
《儒家邮报》主要为各界人士提供与当代儒家有关的各类信息，仅仅是一个信息交流的平台，所刊登的文章并不完全代表编者的立场和观点。《儒家邮报》系公益性非赢利的电子出版物，编辑人员亦系义工，刊登、转载任何作品皆不提供稿费及其它版权数据，著作权、出版权事宜完全归作者自行处理。
刘强教授《论语新识》互联网研讨会纪要
根据主办方安排，研讨会由徐治道先生主持，刘强教授发表主题演讲，评议嘉宾有岳麓书社饶毅副编审、武汉大学郭齐勇教授、贵州大学张新民教授、山东大学林安梧教授、上海开放大学鲍鹏山教授、曲阜师范大学崔茂新教授、曲阜师范大学宋立林教授等，同时，近500名网友在线聆听了研讨会开展情况。
【尔雅台】论语中级读本：学而篇
论语乃孔门圣经也。惜时下注本杂乱，血脉难接，迫切需要标准读本。而学以阶圣，当有次第，故这个读本又需要分级。少儿读经以理解语境语意为主，是为初级。及其稍长，则需要以通义理为主的读本，是为中级。未来则需要以通公羊大义，进而以六艺之教而通贯之的读本，是为高级。
孔子第77代孙孔德墉：要给孙子上三堂家风课
孔德墉最近准备给孙子上三堂课：第一堂讲“学而时习之，不亦悦乎”，强调学习待人处事的道理；第二堂讲“己所不欲，勿施于人”，强调修身立德；第三堂讲“齐家治国平天下”，强调“齐家”是达到理想社会状态的基础。
何为“江南儒学”——“江南儒学构成与创化”学术研讨会在上海召开
2018年11月23至25日，由复旦大学哲学学院、上海儒学院主办，上海市儒学研究会协办的“江南儒学构成与创化”学术研讨会，在上海复旦大学顺利召开，可以说是打开了从哲学的高度、以“儒学”为中心研究“江南”的序幕。
【康晓光】 古典儒家慈善文化体系概说
如果中国传统慈善文化不足以“独自”支撑中国现代慈善事业发展，那么，以传统慈善文化为基础“能否”以及“如何”开出适应现代社会的慈善文化？为了回答这些问题，首先要回答一个“前提性问题”，即是否存在中国传统慈善文化？如果存在，它拥有什么样的内涵、逻辑与功能？本文尝试回答“前提性问题”。
江南书院第十一期儒学研修营暨儒学研修三周年招生简章
为了推进优秀传统文化教育，为了让莘莘学子深度研习儒家思想，为了汇聚优秀学术资源奉献社会，江南书院与苇杭书院、北辰青年计划于2016年1月底成功举办了第一期儒学研修营，其后携手苇杭书院先后又成功举办了九期儒学研修营。同时开展了一期经史合参班和七期经典时习班。各地学子相聚于江南，精修儒家学问，提振生命气质。
【儒家邮报】第298期
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【徐文浩】愿无愧于所学
2018年12月8日至9日，春耕园四名优秀青年代表前往广东惠州，在罗浮山书院参加了第八届全国私塾教育联合年会，交流学习，并分享汇报了自己的学习经历和体会。
进德修业 砥砺同行，“敦和·种子基金”第二届年会杭州落幕
十二月初的杭州大雾弥漫，但无法阻隔“敦和·种子基金”新老伙伴们以传承国学为己任的心。42家组织共计72人汇聚一堂，共同参与“敦和·种子基金”（以下简称“种子基金”）第二届年会。他们之中，既有国学领域的研究者，也有国学教育的践行者，还有国学文化的传播者。
【李霞】广汉文庙轻触千年文脉
广汉文庙，始建于北宋嘉佑年间（1056—1063），后因兵燹损毁，年久不治逐渐零落荒废。明洪武重建，宣德、天顺年间增修，成化、嘉靖、天启、崇祯年间迭次培修。清康熙元年承建，乾隆十一年（1746）重修，嘉庆三年（1798）补修，嘉庆十七年（1812）重建后规模倍为宏大。整个建筑群布局规范、结构严谨、巍峨秀丽、工艺精湛。
【仇鹿鸣】读经已死，经典教育万岁
写下这个略有耸动的标题，并非是有意要哗众取宠，与这个题目多少有关而可引为谈资的至少有两个话头，一个是胡适1930年代在美国芝加哥大学以“儒教的历史”为题发表的演讲时曾说：“儒教已死，儒教万岁，我现在也可以是儒教徒了”。胡适的意思大约可以做以下理解，作为一种国家意识形态、规范着人们日常秩序的儒教随着原有帝国体制与社会结···
孔祥军点校《毛诗传笺》出版暨简介
中国最古老的诗歌总集当初就直接称为《诗》，据说是由孔夫子亲自删定编辑而成的。孔子教学生几门功课，即以《诗》打头，他说过：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”（《论语·为政》）又说“不学《诗》，无以言。”（《论语·季氏》）由此都可见他对这部自编教材的重视。
陕西考古发现战国时期大型祭祀遗址
由中国国家博物馆、陕西考古研究院等单位组成的联合考古队，近日在陕西省陈仓区发现了战国时期的吴山祭祀遗址。从遗址规模和出土的器物考古人员推断，这座遗址可能为历史文献上记载祭祀炎帝的“吴阳下畤”。
【梁振文】中国古代异体监督的二重结构
十三届全国人大一次会议通过《中华人民共和国监察法》,设立从中央到地方各级监察委,表明我国监察机关从行政机关中独立出来,实现国家监察从“同体监督”向“异体监督”的转化,我国由此开启“异体监督”新时代。异体监督响应了现代政治文明的召唤,是新时代反腐败监察工作的必要手段。现代化国家监督体制的发展与完善,既要适当借鉴西方监督理论···
【蒋庆】德性、权力与天道合法性（下篇）
清华大学贝淡宁（Daniel A. Bell）教授因闻蒋庆先生论儒家“政治儒学”，有得于心，然仍有所惑，故于2008年8月至龙场阳明精舍拜访蒋先生，晤谈数日，疑义相析。时杨汝清先生在座。清华大学哲学系曾雪灵据录音整理，现公开发表，以飨读者。因全文较长，特分上下两篇，此为下篇。
【郭齐勇】怀念沈清松先生——略述沈先生七访武汉大学及他晚年的两部大著
在“多元他者”的脉络下，沈先生提出“外推”“内省”“原初慷慨”“相互外推”“相互丰富”等概念与命题，与儒学有不解之缘。他应事接物、待人处世的方式，是儒家式的，生命的底色是儒家，一生实践仁爱忠恕之道，属儒家式的基督徒。
【子知】岳麓山景区都免费了，岳麓书院还有必要收门票吗？
近日，湖南师范大学法学院教授、博士生导师倪洪涛实名发文称，拥有“多重身份”的岳麓书院收取门票行为缺乏合理性、合法性和必要性。
【吴钩】宋朝的财政岁入到底有多少贯钱
一些写作者可能会引用曾巩《议经费扎子》与《宋史•食货志》中的数据：“皇佑、治平皆一亿万以上，岁费亦一亿万以上”；“治平二年，内外入一亿一千六百十三万八千四百五”，认为宋代的财政岁入超过一亿贯钱。但马上就会有人纠错：没有这么多。这里的“一亿一千六百十三万八千四百五”是指铜钱、白银、绢帛、谷米、草料等物资的总和，并不是···
【蒋庆】德性、权力与天道合法性（上篇）
整理者按：清华大学贝淡宁（Daniel A. Bell）教授因闻蒋庆先生论儒家“政治儒学”，有得于心，然仍有所惑，故于2008年8月至龙场阳明精舍拜访蒋先生，晤谈数日，疑义相析。时杨汝清先生在座。清华大学哲学系曾雪灵据录音整理，现授权儒家网公开发表，以飨读者。因全文较长，特分上下两篇，此为上篇。
