連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十七章：去魯適衛

孔子傳

张俊纶撰

作者授权儒家网发表

西元2026年1月3日

十七、去魯適衛

孔子在魯國的改革引起了齊國的恐慌，齊國的君臣們在一起商量對策。有個臣子說，孔子主政下去，魯國必會強大稱霸；魯國強大稱霸，第一個受害的就是齊國。我們應該先送一點土地給他們。犁鉏說，我們先破壞他們的改革。破壞不成，我們再送土地也不遲呀。於是計議送給魯國君臣八十名少女，一百二十匹馬。少女們面貌美麗，教會她們跳《康樂》舞，彈琴，穿上華麗的衣裳；馬的身上也剪雕有花紋。他們把馬與美女安置在魯城南門的高門外邊，等候獻給魯國君臣。

季桓子知道了，便穿上便服偷偷觀賞了好幾回。就對定公說，不如接受下來。人家齊國也是一片好心。定公經不住誘惑，也偷偷去看，看得入迷，連政務也荒廢了。子路看到情形就對孔子說：“老師，我們可以離開了。”孔子說：“魯國即將舉行春祭，如果他們遵守禮法舉行祭禮，按禮數把祭肉分給大夫，就表示仍有可為，我們還可以留下。”

季桓子終於接受了齊國的女子樂團。整個人沉迷其間，一連三天不過問政務。定公肯定也一樣。這八十個女子，後來應該被定公與季桓子等重臣瓜分一空。皆受過專訓的女子，現在叫女間諜，懷揣目的而來，當然不會輕易放過魯國君臣。後來舉行春季大典，定公、季桓子迷迷糊糊，又違背常禮，沒有給大夫們送祭肉。孔子於是對子路說：“鳳凰不至，河不出圖，我這一生也就完了吧。子路，我們可以離開了。”此時應在定公十三年。孔子定公九年出仕，至此已經四年。西元紀年為前四九七年，孔子時年五十五歲。《孟子·告子下》記載了這件事：

孔子魯司寇，不用。從而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以爲爲肉也，其知者以爲爲無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲爲苟去。君子之所爲，衆人固不識也。

孟子的意思是，孔子本來是因為季桓子等不墮三都、接受齊人女樂而離開魯國的，而表面所說的理由卻是燔肉不至。孔子要自己背負一點小罪名而走，不想隨便離開。君子的作為，一般人本來是不知道的。

孔子帶著顏回、子路、冉有、顓孫師、巫馬期、顏刻、公良儒等弟子，失望地離開魯國。一共五輛車。車上除了行李雜物，應該還裝載有竹簡六經。所謂文不在茲乎，文指六經，以及孔子整理揩注的手稿。孔子每日讀書，韋編三絕，這是必備的東西。車馬檻檻，弟子們沉默，未有一言。他們走得很慢。實在捨不得去父母之邦。《孟子·盡心》說：“孔子之去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也。’”當天孔子一行在屯過夜。

屯在魯城南不遠，樂師己前來送行。樂師己跟隨孔子學過音樂，人很溫厚。他對孔子說：“先生您是沒有過錯的。”孔子說：“我唱首歌告訴你好嗎？”於是唱道：“聽信婦人的話，可以失去親信；過於接近婦女，可以使人敗事亡身。既然如此局面就該離開，優遊自在的安度歲月。”樂師已回去了，桓子問他說：“孔子說了些什麼？”師己照實相告。桓子長歎一聲，說：“孔夫子是為了那女樂的事怪罪我了！”孔子怪罪又是為了什麼呢？是為天下，是為了實現道。這一點季桓子是臨死纔明白的。

孔子來到了衛國，子路、子貢都是衛國人，所以孔子來到衛國。衛國始封國君康叔，與魯國始封國君周公是同母兄弟，同為文王妃大姒所生。孔子曾經說過：“魯衛之政，兄弟也。”政治相同，文化上也有很多共同點。如今君主是衛靈公，名姬元，衛襄公之子，在位已近四十年。他善於用人，用仲叔圉辦理外交接待賓客，用祝鮀主持祭祀，用王孫賈統率軍隊，另外還有史䲡、遽伯玉、寧武子等賢臣。當時衛國政治比較穩定，人民也還算富庶。但衛靈公后妃南子，卻不安閫室，埋下禍根。

朝歌是大都市，街上車水馬龍。孔子感歎說：“人真多呀。”冉有為孔子駕車，於是問孔子：“人多了應該怎麼辦？”孔子說：“應該讓他們富裕起來。”冉有又問：“富裕起來以後呢？”孔子說：“教育他們，讓他們知仁懂禮。”孔子認為，一地也罷，一國也罷，教育永遠是第一位的。

孔子寄住在子路妻兄顏濁鄒家裏。好在顏濁鄒也是學生，孔子並沒有不自在之感。閒暇的時候，他開始彈琴擊磬。擊磬的時候，有一個挑着草筐子的人從門前走過說：“這磬敲得有深意呀！”說完了又說道：“可鄙呀，磬聲硜硜的！沒有人知道我呀，沒有人知道我呀，就為自己唄。水深，就踩著石頭連着衣服涉水過河；水淺，撩起衣服渡水過河。”孔子走出門對這人說：“果然呀，不難了嘛！”那個挑着草筐子的人笑了。一個普通的衛國農民竟然如此精通音律，而且引用《詩經原句》“深則厲，淺則揭”，實在是衛國的悠久文化傳統使然。

子貢是衛人，來到孔子身邊問候。他深知老師韞璧懷玉而無所試，於是問老師一個問題說：“老師，有一塊美玉，是把它放在櫃子裏藏起來呢？還是找一個好價錢賣掉呢？”孔子說：“賣掉呀，賣掉呀！我是在等待出好價的人呢！”子貢知道老師的心情。果然不久孔子就接受了衛靈公的聘任。

衛靈公問孔子：“你在魯國時的官俸是多少？”孔子回答說：“粟子六萬斗。”衛國也照樣給了粟子六萬斗。但只是一個閒官，沒有具體的政務。子路的連襟叫彌子瑕，是衛靈公的寵臣。彌子瑕對子路說：“讓孔子住在我家裏，我可以馬上讓他擔任衛國的卿相。”《韩非子·說難》記載有他與衛靈公的故事。他曾貺衛靈公食半個剩餘的桃子，衛靈公喜歡他的時候說：“愛我哉，忘其口味，以啖寡人。”不喜歡他時說：“又嘗啖我以餘桃。”由於彌子瑕的名聲太差，孔子沒有理睬他。在這後不多久，有人向衛靈公說起孔子的壞話。

衛靈公向孔子問軍隊應該怎樣列陣。孔子說：“禮儀祭祀方面的事我是學過的，軍旅的事，我沒有學過。”不由天子授權的戰爭，是不義之戰，孔子是不支持的。孔子曾說：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”孔子的回答令衛靈公不高興，他似乎沒有興趣說話了。看見大雁飛過，目光就遊移過去。過了幾天，衛靈公就派公孫餘假帶了兵仗，在孔子那兒走出走進。孔子擔心會出事惹禍，呆了近十個月，就離開了衛國。

孔子打算到陳國去，經過匡城，匡城在今河北長垣縣西南。弟子顏刻為孔子趕車。舊地重游，他用鞭子指著一處說：“從前我經過這個城，就是由前面那個缺口進去的。”匡人聽顏刻說話，又看車上的人，這不是陽虎嗎？陽虎當年坐顏刻的車，粗暴對待匡人，匡人記憶猶新，於是一擁而上，圍住孔子，不讓他走。因為孔子的身材長相有點和陽虎相似，匡人誤把孔子當成陽虎了。

一直圍了五天，顏淵走散了，好久纔看見他。孔子說：“我還以為你被匡人打死了呢！”顏淵說：“您還在，我怎麼敢死？”顏回、子路反復向匡人解釋，匡人不聽，還是不讓孔子走，弟子們都很憂懼。孔子指著裝載六經的車子說：“文王不在了，但文化道統並沒有喪失，現在不都在我們這裏嗎？上天如果要絕滅這個文化道統的話，就不會讓我們負起傳承的責任。天意既然不會滅絕這個文化道統，讓我們負起傳承的責任，那匡人又能把我怎麼樣呢？”於是乃和琴而歌，音曲甚哀。連奏三遍，匡人感動，始知為聖人孔子，乃拜送如儀。孔子這纔離開。

過了匡地，到了蒲。蒲在匡城縣北十五里。又到呂梁山。弟子是想讓孔子放鬆一下心情。呂梁山一道瀑布有幾十丈高，流水的泡沫濺出三十里，黿鼉魚鱉也不敢隨流而下，卻看見一個男子在那裏游泳，孔子以為他是因痛苦而想自殺的人，便叫弟子順著水流去救他，誰知這個人遊了幾百步又出來了，披著頭髮唱歌，在塘埂下漫步。孔子走上前去說：“你能在這樣的環境下游泳，請問游泳有道術嗎？”那人說：“沒有，我沒有什麼道術，我從水的流勢起步，順著水有本性起伏，與漩渦一起進入水流的中心，與湧出的流水一起浮出水面，順從水的流動方向而不另出已見，不知不覺就成功了。這就是我游泳的方法。”孔子很有興趣，問道：“什麼叫從這裏的條件起步，順著水的本性成長，不知不覺就成功了。”那人說：“我生在山區就安心住在山上，這就是從這裏的條件起步；長在水邊就安心住在水邊，這就是順著水的本性成長；不知道我為什麼會成功卻成功了，這就是不知不覺的成功。”這不是順應自然之道嗎？孔子深受啓發。

回來時路過儀。衛邑，其地在今山東聊城縣西北二十里。儀的封人，即典守邊疆之官，懇求孔子接見，孔子接見了他。接見完畢，儀封人對孔子的隨行學生們說：“諸位何必擔心天下喪亡呢？天下無道也很久了，天將以夫子為木鐸，搖鈴振興天下文教，天下將進入有道的時代哩！”儀封人是一位見識不凡的高人。

孔子又返回衛國。衛靈公聽說孔子師徒从蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。這次返回衛國，住在遽伯玉家裏。衛靈公改變態度，前倨而後恭，應該是遽伯玉在其中斡旋的結果。

张俊纶

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