杨鹏文集 - 儒家网

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨二十三、篡國

師云：「立、納、入，皆篡也。大國篡，例月。小國時。」何休云：「國人立之曰『立』，他國立之曰『納』，從外曰『入』。諸侯有屬託力，加『自』文也。」

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨二十二、遇

傳曰：「不期而會曰『遇』」。遇者，志相得也。」傳謂「不期而會」者，亦曲禮所謂「未及期相見」也。孔穎達云：「今若未至前所期之日，及非所期之地，而忽相見，則並用遇禮相接，故曰『遇』也。所以爾者，遇禮易略，既期未至，故用簡易禮也。師云：「遇，例時。」

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨二十一、取邑

傳曰：「取邑，不日。」傳所謂「不日」者，謂常例以時也。師云：「伐國及取邑，例時。」柯劭忞申之云：「内外取邑，皆例时。」

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨二十、葬諸侯

師云：「天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫三月而葬。傳例曰：諸侯時葬正也，月葬故也，日者憂危最甚，不得備禮葬也。他皆放此。」又廖平云：「不及時者，嗣子弱。過時者，多爲國有禍難。」案廖氏此亦總言大體，不必盡然。要之葬者，臣子之事，例常以時。加日月者，皆以明繼嗣有亂。

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨十九、諸侯卒

師云：「天子曰『崩』，諸侯曰『薨』，大夫曰『卒』，周之制也。春秋所稱，曲存魯史之義，内稱『公』而書『薨』，所以自尊其君，則不得不略外諸侯書『卒』，以自異也。」傳曰：「諸侯日卒，正也。」鍾文烝云：「凡自世子嫡子外，或立長庶，或以賢，或以卜，或以弟及，或以孫繼，諸宜爲君者，皆謂之『正』，天子諸侯，其制悉同。」徐乾···

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨十八、賵賻

傳曰：「歸死者曰『賵』，歸生者曰『賻』。」又曰：「乘馬曰『賵』，衣衾曰『禭』，貝玉曰『含』，錢財曰『賻』。」

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨十七、天王崩

天子曰「崩」。鍾文烝據傳例，以爲諸侯卒者，皆以日明正，天子當亦同矣。案春秋，王崩凡九，皆日，是其證。

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨十六、日食

「異」志也。案春秋，「異」凡四部，曰「天」也，「日食」「雷雨」「無冰」「星辰」之類是；曰「地」也，「山崩」「地震」之類是；曰「人」也，「子同」「長狄」之類是；曰「物」也，「鳥獸蟲豸」「宫室」「草木」之類是，例各異也。傳例曰：「言日言『朔』，食正朔也。」若『甲』『乙』者，曆之紀也。若『晦』『朔』者，日月之會也。···

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨十五、伐

師云：「傳例曰：斬樹木、壞宫室曰『伐』。伐，例時。」

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨十四、夫人薨

公薨。例日。夫人者，公之敵體，國之小君，其道從公，例亦不異。師云：「夫人薨，例日。」

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨十三、外盟

傳曰：「外盟，不日。」柯劭忞云：「内盟日，外盟不日，責内詳，責外略。」不日，謂以月爲常。是於外盟，不論尊卑，通以月爲常例爾。

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨十二、歸嫁

案春秋，若内女之嫁於諸侯者，以爵同尊同，故志。案師於隱七年「春王，三月，叔姬歸于紀」注云：「親逆例時，不親逆例月。」言於内女之歸嫁者，其時、月所設，皆準親逆與否。是其例亦與「歸至」同，同得與「親逆」相須以見也。

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨十一、逆女

師云：「不親逆，則例月，重錄之。親迎，則例時。」春秋貴親迎者，孔子曰：「古之爲政，愛人爲大，所以治愛人，禮爲大。所以治禮，敬爲大。敬之至也，大昏爲大。大昏至矣！大昏既至，冕而親迎，親之也；親之也者，親之也。是故君子興敬爲親，舍敬是遺親也。弗愛不親，弗敬不正。愛與敬，其政之本與？」

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨十、滅

壞宗廟、徙陳器曰「滅」。傳曰：「滅國有三術，中國謹日，卑國月，夷狄不日。」師云：「『卑國』謂附庸之屬。

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨九、入

傳曰：「入者，内弗受也。」左氏云：「弗地曰『入』。」公羊云：「入者何？得而不居也。」三傳義可互見。胡安國云：「以事言之，入者造其國都；以義言之，入者逆而不順。」師云：「入，例時。惡甚則日，次惡則月。

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨八、會

諸侯相見於郤地曰「會」。師云：「會，例時。」柯劭忞云：「道路往返，不能限以月日，所謂以時決者。

連載丨楊鵬撰《春秋歸例》丨七、大夫卒

傳曰：「大夫日卒，正也。不日卒，惡也。」師於「正也」解云：「君之卿佐，是謂股肱。股肱或虧，何痛如之？故錄其卒日以紀恩。」於「惡也」解云：「罪，故略之。」鍾文烝云：「凡大夫書卒者，公家皆有恩禮施焉，而後史書於策。晉荀盈卒，未葬，平公飲酒作樂，而屠蒯譎諫，知當時卿佐之喪，君爲之變，有常禮矣。至君子脩經，以日不日···