【许石林】这样的文字现在没地方发表，就放在这儿吧：挼

周末一早去菜店，买四个圆白菜，回来做挼菜，这是我跟四川人学的：圆白菜叶子一片一片剥下来，放在竹编筛子上晾晒，阳台上晒一天，用小刀将菜叶中间的粗筋切两刀，方便晾晒，否则到时候不好做。晒到晚上，全蔫儿了，放在大盆中，撒上一大把花椒，两把盐，慢慢地用手挼。挼菜不能心急，要慢慢地挼，否则感觉很费力气。

【于晓风　孔玉瑶】稷下学宫：齐国给予后世的非物质文化瑰宝

《战国大学堂之稷下学宫》以剧情类纪录片的语言重绘稷下学宫峥嵘,着力于民族现实、民族记忆、民族认同与民族想象的互动关系,从影像时空美学角度重铸民族建构的文化意识作用。在中国与国际视野下展现了齐鲁思想文化对中国文明乃至世界文明的巨大贡献,体现了中华文明的源远流长、生生不息。

【夏子惠】一座高等学府中的中华文明史

回眸稷下学宫中涌现的众多学者贤士,孟子、荀子、淳于髡、李斯、韩非等形象都各具特色,不仅在学术观点上形成了鲜明的反差,而且在生活细节的刻画上也凸显了他们人格的复杂性。荀子在那个战火纷飞的战国时代仍然坚守着儒家思想,坚持仁义和伦理道德,然而李斯和韩非作为荀子的学生逐渐转向了法家思想,认为法家思想更适用于礼崩乐坏的年代。

【冯时】古文字阐释了中国文化的根本问题

尽管我们所说的古文字主要是指秦以前先民使用的古体汉字，然而从中华文明统一多民族国家的历史考察，由于在文字初创的新石器时代尚未形成一统的格局，而呈现为夷夏东西的形势，因此，我们所理解的古文字本应包括与古体汉字同时代甚至更早的民族古文字。这种文字起源的多源特点，是我们在学习和研究中国古文字学时必须具有的观念。

【冯哲】元宇宙遇上中国元典哲学

元宇宙在当下是个全球热得发烫的话题，在国际互联网技术、资本、娱乐、媒体等领域元宇宙最是激动人心。中国各省市在布局未来科技创新驱动经经发展时也纷纷瞄准元宇宙。在现实与虚拟之间，其虚实相映，万物互联，数字分身，人它互动，双向对流，自由转码，情景合一等特点，将人的自由意志获得极大实现与极大满足。

【李敬峰】求朱子“四书”之所是

四书学作为朱子全部学术的结穴或中心所在，其独特的价值早已引起学界的关注和重视，相关研究成果迭出不穷，使得若无新的视角、材料和方法，很难在这一肯綮领域有所突破和创新。北京师范大学许家星教授的新作《经学与实理：朱子四书学研究》（以下简称《经学与实理》）以辨之极精、言之极切、引之极详、证之极明的鲜明特质，将朱子四书···

【冯渝杰】评《王莽》：作伪抑或成圣：王莽心史的一次重要探索

不同时代、不同文化背景中的研究者，在评价王莽其人其政时，往往呈现出巨大差异。歧见背后不仅透射出介于科学与艺术之间的历史学学科属性，也反映出历史上的王莽或者史籍文献所记载的王莽，可能具有比较复杂的多张面孔。

【华建光 龚术婷】怎样理解中华传统文化传承脉络

中华民族伟大复兴，根本上是文化的复兴。高校人才培养理应心怀国之大者，自觉担负起中华民族伟大复兴的历史使命。具体到国学专业，就需要在新时代找准定位，深入思考如何在新文科背景下培养国学专业人才。因此，新时代的国学专业人才应该在国家文化安全战略的高度理解中华传统文化的传承脉络。这就要求从中华民族整体的角度来理解中国···

【梁涛】当代中国经学重建应如何着眼

中国人民大学国学院成立后，将经学作为一个重要研究内容。2010年召开了第一次经学会议，主题是“经学：知识与价值”。这次会议主要是要解决一个问题：人大国学院的经学研究要走一条怎样的路？周予同先生有一个说法：“经学的时代结束了，经学史的时代刚刚开始。”虽然说是经学史研究，但周先生还有其弟子朱维铮先生，对于经学基本是否定的···

【张涛】学科交叉融合视野下的经学研究

中国古老的经学，目前在正式学科建制之外，此种现象已经存在了一个多世纪，而且有可能会延续更长的时间。身处其中的经学研究者在饱受煎熬的同时，也不得不适应伴随这一窘境而来的研究方法上的改变，并有责任直面这种改变所带来的成功或失败。

【周溯源】一部新见迭出的孟学史力作

孟子是儒家“亚圣”，孟子学说对中华民族性格的塑造、对思想学术的发展演变，影响巨大而深远。历史上学人对孟子的研究从未停歇，成果如雨后春笋，形成了堪与孔学、老学、易学比肩的孟学。近年来，孟学研究成果迭出，而新近出版的周淑萍教授所著《先秦汉唐孟学研究》当属其中的一部力作。

【徐霄】国学大师黄侃的读书法

读书是一件雅事，也是一件平常事，在好书之人那里，读书与穿衣吃饭等同，皆是人生不可或缺之务。历史上不同的人读书有不同的特点，有陶渊明“好读书不求甚解”的洒脱，亦有陶弘景“读书万余卷，一事不知，以为深耻”的谨严。近代的中国学人里，颇不乏读书种子，黄侃就是其中翘楚。

【吴钩】宋人结婚重资财

从婚姻重门第到重资财，反映了非常深刻的社会变迁：建立在出身、门第之上的身份壁垒已经失效了，财富获得了打通身份壁垒的力量。这一变迁构成了“唐宋变革”的重要组成部分，也构成了宋代社会近代化转型的鲜明标志。

书院教育的耕读大义 ——四海孔子书院谷雨开耕侧记

今天，四海孔子书院全体师生一年一度的“耕读园谷雨开耕仪式”如期举行。首先是祭祀，隆重地向天地表达诚敬之意。书院用青、赤、黄、白、黑五种不同颜色的谷物作为祭品，代表天地四方。之后，院长冯哲带领大家行三拜之礼，并由老师恭读祝文。最后，由五位老师首锹播种，五位学生分别配合移苗、培土、灌溉。

【劉強】疫中吟： 上海封城詩歌日誌（二十一首）

壬寅暮春之際，予在魔都，疫困旬月，聞見之間，有足悲者，感而有賦。因仿樂天《秦中吟》，直歌其事，命為《疫中吟》，計二十一首。疫情方殷，解封無期，滬民饑溺，怨誹不已，後或有續作，亦未可知也。

【吴钩】银行起源于长凳，纸币起源于存单

威尼斯以其优越的地理位置、发达的交通，成为中世纪欧洲的商业中心与贸易重镇，来自各国的商人云集于此，市面流通着五花八门的货币，这些货币需要兑换与鉴定，由此便催生出以兑换与鉴定货币为业的金融商。这批早期的金融家往往没有开设铺面，只在街边摆一张长凳，坐着，身边放着一只装了各种货币的大袋子，便可以向有需要的市民提供兑···

【李林杰】儒学与马克思主义

关于儒学与马克思主义（马学）的关系为何，一直困扰着当下的知识界，前者指称着中国作为一个传统文明的“中华性”，后者代表中国作为一个现代国家的“现代性”，两者的关系如何牵系中国作为一个国家如何在现代化进程中保持自身的连续性，使得“中华”与“现代”两者不至于异质与断裂。这一问题，是关系中国作为国家与文明两重体的时代之问。

【许石林】今天人人都喜欢发言、人人都能写公号，为何不会写一份像样的讣告？

一年到头看朋友圈所发名人去世的讣告，几乎没有合格的。所犯的错误也基本雷同。

【钟哲】想要研究《周易》，这本《周易新注》一定不能错过

《周易》有“群经之首”的称誉，在既有的两千多年的历史中，《周易》作为最具核心性的经典，一直发挥着重要且深远的影响。历代学者均有校勘、注释与解说之作，构成了系统连贯的《周易》解释史，亦即易学史；并且广泛延展到学术的各个领域，奠定其基础世界观，造就其哲学思维模式。《周易》已毋庸置疑地成为中国传统文化的经典枢纽以及思···

【舒大刚 潘 悦】“行藏只此验天心” ——从《南岳倡酬集》看朱熹、张栻心性论的异同

乾道三年（1167年）九月初，朱熹在弟子林用中陪同下,前往潭州（今湖南长沙）拜访张栻，讲学论道，诗文唱酬，游山泛舟，往来于州城与岳麓之间，盘桓两月之久；十一月，二人与林用中同游南岳衡山，往来七日，行程200余里，互相唱和，结集成《南岳倡酬集》（下称《倡酬集》）。

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