中国传统学术的主体是儒学,儒学的根基是经学。
宋明儒学是中华优秀思想与文化传统在直面外来佛教与本土道教的巨大冲击下,充分吸收精华而实现的有效创造。
游定夫先生集六卷,宋游酢撰。
今日是观音菩萨开宝库的日子,祝读者朋友接财纳福!
在当代,吴越钱氏家族可谓家喻户晓,钱学森、钱伟长、钱三强、钱复、钱穆、钱钟书、钱其琛、钱正英、钱永健等名人皆是其后裔。这个家族的开端,要从钱镠说起。钱镠在五代十国时期,凭借非凡的军事才能与政治智慧,创建了吴越国。
民间关于包拯的故事大都来自河南开封,却很少有人知道包拯与广东肇庆也有3年的历史渊源。包拯还在当地开办了著名的星岩书院。星岩书院,位于肇庆市著名景观宝月台,是西江流域最早的书院。清康熙《肇庆府志》记载:“县北百步为宝月台,平地突起望之如台。宋朝包拯建星岩书院其上,岁久圮废。”
当全球科技界还在争论AGI(人工通用智能)的伦理边界时,DeepSeek以“数字龙”之姿,已将《周易》“保合太和”的古老智慧注入算法内核。这款根植东方哲学的大模型,通过三个维度重构了数字化生存的人机关系:技术整合的和合性、系统交互的共生性、知识传播的共享性。
无论是推崇“实录”的中国古代史家,还是追求“据事直书”的西方“兰克学派”及其后世学者,都将“真实地记录”视作历史著作的最高标准。然而,后现代史学认为历史著作中“绝对客观的历史真实”并不存在。
张晚林教授的新著《先秦儒学宗教性内涵演进之脉络研究》从多角度、多层次研究了作为“行道者”“弘教者”与“整治者”的先秦儒学之三种形态与六大脉络。这些形态与脉络总体上体现了以下特征:一、通过构建具有哲学理性特征的道德形而上学,作者描摹了作为道德哲学的儒学之思辨特质;二、通过论述具有宗教精神力量的宗教动力学,作者构建了完···
《周易》在先秦称《易》或《周易》,自汉始有《易经》之称,被视为“六经”之首。
本书由南宋著名文学家、思想家朱熹作注释。《大学》《中庸》与《论语》、《孟子》一起称为《四书》,是儒家传道授业的基本教材。
2月15日上午,第五届中国阳明心学研学游师资班首次课程开启,由浙江省稽山王阳明研究院副院长、绍兴文理学院鉴湖学者特聘教授、中华孔学会阳明学分会副会长钱明院长为大家作《现代中国的“阳明热”及其成因》专题讲座。
《大学》“格致诚正”四字以“格”字最难解,“格”于《说文解字》中释为“木长貌”,即指树木长枝条,其常用于分隔区域,如栅栏、衣柜、棋盘之用皆如是,使各物得归其所。由此形象延申到万事万物,如延申到人事,则有“匡正”之义,故《孟子·离娄上》有“人不足与适也,政不足间也,惟大人为能格君心之非”。
本文尝试借助牟宗三哲学的视野閲读杨儒宾教授的著作。这样做可以找到两个理由。第一自然是牟宗三在中国哲学史上的划时代地位,在现代中国,思考哲学问题而不通过牟宗三,是不可能的。第二则因爲杨儒宾与包括牟宗三在内的当代新儒家有直接师承关系,但也恰恰在杨氏身上,表现出了中国哲学试图以新型的形—气—神主体(或形气主体)突破理···
中国农耕文明孕育了中华美学精神。农耕文明以土地为命脉,土地更是中华美学精神的生命之基。所以中国农耕文明和中华美学精神都可以从汉字“土”开始说起。
古典学不是西方的专利,中国也有自己的古典学。首届世界古典学大会在北京成功召开,标志着中国古典学登上时代发展的国际性舞台。准确把握中国古典学的生成语境、学科边界及价值意蕴,对于会通中西学术空间、推进文明交流互鉴、共同构建人类命运共同体,具有极其重要的时代价值意义。
作为周代杰出的政治家、思想家,周公对中国文化的贡献,历史上多以制礼作乐概括之,当代学者亦沿用此说。
2月20日,春秋讲坛·孔子学术讲座第五讲在孔子研究院举行,浙江工商大学人文学院历史系教授刘伟主讲《另眼看“精英”:明代孔庙奎文阁典籍许越的社会关系网》。孔子研究院学术交流部部长宋莹主持讲座。
2025年2月19日,曲阜师范大学乡村儒学研究院三德范实践基地揭牌仪式在济南市章丘区文祖街道三德范村儒学讲堂举行。曲阜师范大学党委常委、副校长李兆祥,孔子文化研究院暨洙泗书院院长王钧林,乡村儒学研究院院长颜炳罡,孔子文化研究院暨洙泗书院副院长周海生及章丘区政协主席李宝燕,区委常委、宣传部部长赵琳等出席活动。
前日票房活动结束,几个票友余兴未尽,中午聚餐。席间说起我为什么喜欢戏曲,答:戏曲里有我向往的人情世故,理义纲纪。我在现实中所不能伸展的情志,戏曲里全有。这就是在戏曲中照见自己。比如我自己不能成为程婴,也不指望遇见伍子胥,但我唱戏就能在十几分钟内实现。