【马银琴】谋度于义者必得，事因于民者必成
“谋度于义者必得，事因于民者必成”，出自《晏子春秋·内篇·问上》。齐景公问晏子“谋必得，事必成”是否有“术”，晏子以肯定的“有”字作答之后，给出了一个超越权谋的根本法则：“谋度于义者必得，事因于民者必成。”齐景公所问的“术”，用心在于“得”与“成”，求的是权谋机变之方；晏子却把讨论的焦点从权谋上引开，指向“义”与“民”。
【叶文举】君子喻于义
“义”是儒家思想的重要范畴，也是君子的重要素养之一。《论语·里仁》提出“君子喻于义”，朱熹云，“喻，犹晓也”，“喻”就是知道、明白的意思；《释名》曰，“义，宜也，裁制事物，使合宜也”，简而言之，“义”就是事理。所谓“君子喻于义”，大意是说，君子知晓的是事理，它是君子立身行事的重要方式，“行而宜之之谓义”，主要有以下意旨。
【刘东超】各得其和以生，各得其养以成
“万物各得其和以生，各得其养以成”出自《荀子·天论》，大意为各种事物必须具备适宜的条件才能生长，必须具备合适的“养料”方能形成。这体现了荀子尊重自然规律的思想，也蕴含了物物相依、并育不悖的发展理念。
【刘成国】“经术者，所以经世务” ——王安石《周官新义》的经世之学
北宋立国百年，积弊渐深。宋神宗立志变法图强，王安石取《周礼》（又称《周官》）所载“先王之政”为蓝本，主张师法先王、建立新制，主持编撰《三经新义》。《周官新义》作为其中的核心篇章，亦是熙宁变法的理论纲领。
【孔祥安】欲速则不达
“欲速则不达”出自《论语・子路》。其原典为：“子夏为莒父宰，问政。子曰：‘无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。’”这是子夏将赴莒父宰任前，向孔子请教治邑之道时孔子的答语。其中“欲速则不达”，意为急于求成往往难以达到预期目标。孔子以极简练的语言告诫弟子，为政与行事都须把握事物发展的规律与节奏，否则便难以行稳···
【张国刚】治史以推本得失之原 ——王夫之《读通鉴论》的史思与哲思
《读通鉴论》是明末清初思想家王夫之（1619—1692年）晚年史论的代表作，是他研读司马光的《资治通鉴》而写下的历史沉思录。全书60余万字，按朝代分为秦、两汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、五代等部分，评论自秦始皇至五代大约1180年的史事，卷末附《叙论》四篇（功能相当于序跋）。
【王杰】古之为政，爱人为大
“古之为政，爱人为大”出自《礼记·哀公问》。文中鲁哀公问于孔子：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之德也，固臣敢无辞而对。人道政为大。”哀公继而追问为政之要，孔子遂明其本：“古之为政，爱人为大。”这段对话集中凝练了孔子政治哲学的核心命题，确立了为政以“爱人”为本的根本立场。
【王占一】君子不重则不威
“君子不重则不威”出自《论语·学而篇》。孔子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。
【张晨怡】将道德教化寓于童蒙养正 ——罗泽南《小学韵语》的义理与教化
晚清湖湘理学家罗泽南（1808—1856年），字仲岳，号罗山，历来以湘军名将的形象为人所熟知。
【戴和圣】君子有九思
“君子有九思”出自《论语·季氏篇》，是孔子给君子修身立德定的九条规矩，具体包括：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义，生动阐释了日常修身要义，体现了儒家对人格完善的深刻思考与追求。数智时代，“九思”对涵养人的内在品格、规范人的外在言行、养成良好社会风尚依然具有镜鉴意义。
【胡亚军 梁桂雪】四面官箴碑中的为政之德
在孟子故里山东邹城，孟庙古柏苍苍，碑刻林立，一通明万历年间留存的官箴碑，立于致敬门廊之下。
【李宪堂】从《左传》看春秋时期的国家治理
春秋礼崩乐坏，周王室权威日渐衰微，维系天下秩序的礼乐宗法制度摇摇欲坠。《论语》所言的“礼乐征伐自天子出”格局日渐瓦解。
【时和兴】国之大事，在祀与戎
“国之大事”顾名思义就是国家最重要、最根本、最核心的事情。《左传・成公十三年》有对“国之大事”的经典表达：“国之大事，在祀与戎。”大意为，当时治国理政最重要的事情，在于祭祀和战争。
【王鹏程】有功于民，勤力乃事
殷商开国君主成汤作《汤诰》训诫群臣百官：“毋不有功于民，勤力乃事。”大意为：但凡有益于百姓生计、利于民生安定的事务，皆当恪尽职守、勤勉笃行、竭力办好。这则千年古训历久弥新，成为后世贤臣良吏修身理政、履职为民的重要遵循。
【孙世会】君子泰而不骄
“君子泰而不骄”，出自《论语·子路》，原文为“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，意思是君子安详坦然，但不骄矜凌人；小人骄矜凌人，但不能安详坦然。“泰”，本义为滑，《说文·水部》曰，“泰，滑也”，顺滑的意思。
【刘余莉 聂菲璘】观乎人文，以化成天下
古人认为，为民造福体现在恤民、利民、听民、教民等各个方面。其中，以文化人是重中之重，也是最终实现社会长治久安、天下太平的根本保障。
【孔祥安】人而无信，不知其可也
“人而无信，不知其可也”出自《论语·为政》。“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？’”
【马爱菊】君子“与人为善”
“与人为善”一词，出自《孟子·公孙丑上》：“君子莫大乎与人为善。”时至今日，人们仍常使用该词，然而更多强调的是一种善待他人的处世智慧，比如懂得换位思考、善于理解他人或是乐于帮助他人。
【孙伟】先义而后利者荣，先利而后义者辱
“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，出自《荀子·荣辱》。把道义放在利益之前的人会得到荣耀，把利益放在道义之前的人则会蒙受耻辱，安危利害的基本规律在于义利先后顺序的选择。这既反映了荀子的义利观，也是儒家德福一致思想的重要主张，体现了将个人德行、现实奋斗、社会回馈与天命时遇融为一体的观点，让道德修养不再是抽象理念，···
【张国刚】贯通古今，归于治道 ——《资治通鉴》三大特点
北宋司马光主持编撰的《资治通鉴》是中国史学史上的丰碑，具有“通”“正”“经世致用”的特点。
