【金国娟】《钱氏家训》中的家国情怀
唐末至宋初五代十国时期，朝代更迭、秩序崩溃、生灵涂炭、人心思定，各路枭雄呕心沥血、披荆斩棘，追求建设太平社会。
【肖航】《白虎通义》：东汉官方经学与礼治秩序的整合
东汉建初四年（公元79年），汉章帝召集著名儒生于洛阳白虎观讲论五经异同，这就是历史上有名的“白虎观会议”。
【戴和圣】君子何以“慎行”
中国传统文化向来强调“慎行”。君子人格中，慎行与慎言、慎独相统一，共同构成立身行事的圭臬。那么，君子何以“慎行”呢？
【杨传召】君子成人之美
“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”《论语·颜渊》中的这句箴言道出了君子人格中重要的行为准则和精神境界。
【杨朝明】君子和而不流
“君子和而不流”，这句出自《中庸》的儒家箴言，历经千年时光淬炼，依旧闪耀着智慧的光芒。其完整表述为“君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫”，这是孔子对君子人格的一个精准画像。
【杨小敏】从“看方三年”到“治病三年” ——宋代儒医互动中的经方智慧
追溯中医药早期发展史，脏腑经络理论的雏形在先，方药配伍经验的积累在后。故直至魏晋隋唐时期，以病类方的方剂数量和方书著述才开始大量增加，“方”与“病”的关系从此受到关注。孙思邈《备急千金要方》遂有阐释：“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。”
【刘余莉 聂菲璘】《群书治要》中的廉洁文化
《群书治要·管子》中讲：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。四维：一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”“四维”影响了中国政治伦理两千多年。这是人之为人所应遵循的常行之德，更是为政者践行的伦常道德。臣属能够清正廉洁，上可以影响君主，中可以影响同僚，下···
【扈书乘】利者，义之和也
司马迁在《史记·货殖列传》中曾发出“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的慨叹。这不是对人性本质的简单定义，而是对人类社会活动超越时空的深刻洞察，并揭示出隐伏其后朴素且强大的驱动力。
【刘文剑】心境虚明 以诗明道——陈献章的诗教思想
陈献章是明代心学的先声，其诗教思想根植于心学体系，以“自得”为鹄的、“自然”为旨归、“主静”为法门，强调诗歌与心性修养、人格培育的深度融合，构建了一套独特的“诗道合一”的实践哲学。故黄宗羲在《明儒学案》中予以高度评价：“有明之学，至白沙始入精微。”
【马天娇】行之力则知愈进，知之深则行愈达
“行之力则知愈进，知之深则行愈达”出自南宋理学家张栻的《论语解·序》，原文为：“始则据其所知而行之，行之力则知愈进，知之深则行愈达。是知常在先而行未尝不随之也。知有精粗，必由粗以及精；行有始终，必自始以及终。”
【刘慧钦 陈支平】朱熹与金门儒学的发展
朱熹在南宋绍兴年间担任过福建泉州同安县主簿。彼时金门岛隶属于同安县（今福建省厦门市同安区）管辖，朱熹对金门的行政管理、社会教化等事务颇为重视，曾不畏风涛之险亲赴金门岛考察。这次实地探访，让他对金门的社会经济与文化状况有了更深刻的了解。自此，金门成为名副其实的“朱子过化之乡”，朱熹的教化之举，对金门后世的社会文化···
【田秋棉】“欹器”中的持满之道
“满招损，谦受益。”自满常与谦让、持中、虚心等相对照。“满”字何以有此种意涵，还当从其本义谈起。《说文解字》：“满，盈溢也。从水，㒼声。”朱骏声《说文通训定声》：“满，字又作漫。”由此可知，满是一个形声字，造字之初表示容器中的水溢出。“满”用以修饰个人心志，表示骄傲自负，其实是水满而溢的引申义。古书可见一类器物，其设计···
【戴燕】《洛神赋》：“申礼防以自持”
《洛神赋》是曹植写就的经典赋作，其创作年代大致在魏黄初四年(223年)之后，即其同母兄曹丕称帝建立魏王朝的时代。
【扈书乘】利者，义之和也
司马迁在《史记·货殖列传》中曾发出“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的慨叹。这不是对人性本质的简单定义，而是对人类社会活动超越时空的深刻洞察，并揭示出隐伏其后朴素且强大的驱动力。
【任俊华 罗舒瀚】非淡泊无以明志，非宁静无以致远 ——《诫子书》的智慧
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”出自蜀汉丞相诸葛亮临终前写给幼子诸葛瞻的《诫子书》。这句话的意思是，不把名利看得轻淡，就无法明确真正的志向，不使身心宁静，就无法达到远大的目标。公元234年，诸葛亮于五丈原军中病重，在生命尾声写下此训。
【马银琴】德者，得也
“德者，得也”出自《礼记·乐记》，反映了古人对于“德”“得”关系的根本认识：只有有“德”者才能有“得”。
【刘绪义】中国传统家教思想中的“爱敬之道”
“爱敬之道”作为中国传统家教思想的核心范畴，它承载着中华文化中独有的家庭教养智慧。先秦时期，从西周的“敬德保民”到孔孟的“仁礼合一”，再到荀韩的“礼法兼济”，“爱敬之道”这一中国传统家教思想始终保持着自我更新的生命力。
【叶文举】为政者的君子风范
为政者是国家管理者，他们的能力、品格、素养等会对国家治理直接产生深刻的影响。为政者如果能够具有君子的修养，那就会对国运民生起到良好的促进作用。
【孙君恒】君子如何面对不解
孔子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎?”高瞻远瞩，给人指点迷津，大都受益匪浅。我理解如此高屋建瓴的话语，应当包含以下几点含义。
【张恒】君子志于道
“君子志道”是中华文明早期就提出的成就理想人格的基石，孔子说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，“志道”居首。“志”即心之所向，是发自内心的追求与持守。人通过立志实现自我主宰，抵御环境和流俗的裹挟。
