【壶生】船山诗词精选7

埋心不死留春色，且忍罡风十夜霜。

【壶生】船山诗词精选6

瞰蒸湘，曲影双清。流下洞庭秋远。

【壶生】船山诗词精选5

风狂雨妒，便万点落英，几湾流水，不是避秦路。

【壶生】船山诗词精选4

炎风吹断阳禽影，认得孤峰回翼，如相识。

【壶生】船山诗词精选3

梦里鹅黄拖锦线，春光难借寒蝉唤。

【壶生】船山诗词精选2

国忧今未释，何用慰平生。

【壶生】船山诗词精选1

天下事，少年心。分明点点深。

【侯金满】继绝表微，旧籍重光 ——读程苏东《汉代洪范五行学：一种异质性知识的经···

程苏东新着《汉代洪范五行学：一种异质性知识的经学化》，广泛吸纳清代以来中外学者的代表性成果，基于知识史研究的新视野，从文献层面与学说层面，为两汉《洪范》五行学的发生、发展、繁盛、衍变过程梳理出了一条清晰的学术脉络。

【石瑊】评潘忠伟《〈周易正义〉研究》

2021年，四川师范大学潘忠伟先生在商务印书馆出版了《〈周易正义〉研究》（以下简称“潘着”）一书。该书虽然顶着一个颇爲中庸的标题，然而从问题意识到研究方法，都展现了作者有意跳出窠臼而务去陈辞的态度。正是这一点，使得笔者作爲《易》学研究的外行，在潘着出版的第一时间购买并饶有兴致地细读起来，希望从中获得对经学史相关研究···

【郭继民】“信”：处世治事治国成己的源泉

“信”为儒家五德之一，乃古人修、齐、治、平之根基，其重要性不言而喻。然而，由于在现代汉语中，“诚”“信”连用，且《说文解字》亦有“信，诚也”之解，故致使人们以“诚”代“信”，不经意间牺牲了“信”的独立性。

【陈小三】文献历史与考古学的深度融合 ——评《徙封：西周封国政治地理的结构—过程》

文字资料收集、整理和研究，是传统金石学研究的主要工作。1899年甲骨文发现，1928年前中央研究院（以下简称“中研院”）开始在甲骨文的发现地殷墟发掘，小屯宫殿宗庙、西北冈王陵区的发掘，复活了文献中的商王朝。

【郭齐勇】天人：走出现代科技的困境

从儒家的仁心到道家的自然观，再到佛家的众生平等，中国传统的天人关系论说为我们提供了丰富的思想资源。

【张恒】君子人格的永恒尺度

先民对君子人格的锻造，从起初就极为重视“诚”这一尺度，宋儒更是将其提升至“本体”高度，重构“诚礼兼修”的君子修养。传统“诚”论所蕴含的求真务实、警醒慎动等修养要求，惩忿窒欲、迁善改过等修养方法，对于塑造有所为有所不为的新时代君子，建设中华民族现代文明，具有重要的启示意义。

【潘定武】戴震与江永关系辨说

江永（1681—1762年）和戴震均为清代中叶知名学者，江、戴同出徽州，学界共知戴震的学术思想深受江永的影响。不过，关于二人之间的交往关系始终存在诸多争议，很有进一步辨说的必要。

【吴根友】戴震的哲学思想及其方法论

戴震（1724—1777年）是乾嘉时期最杰出的思想家之一，也是该时期最杰出的学者之一。思想成熟时期的戴震哲学以“道论”为其形上学，以古典的语言学和古代经学的知识考据为其哲学思考的方法。

【胡亚军 梁桂雪】“耻”：亲善远恶的德行自觉

在漫长的历史进程中，以孔子为代表的儒家学派围绕着“成人之道”即理想人格的培育这一命题，系统勾勒出关于理想人格的内涵要求及获致方法的宏大思想图谱。在这个过程中，智、仁、勇是理想人格的“三达德”，有耻、知耻成为形成光辉德行的路径共识。

【赵燕姣】禹：天神还是人王

禹深受战国诸子的推崇，甚至在儒家的学说里被推为“二帝三王”中的三王之首，在诸家的作品中，尽管诸子根据自身学派所需，对禹的事迹做了一定程度的取舍与增饰，但禹的大致事迹基本统一。

【李富强】儒家气性论的出场及其理论旨归——任鹏程著《先秦两汉儒家气性论研究：从···

任鹏程的《先秦两汉儒家气性论研究：从孔子到王充》（以下简称《先秦两汉儒家气性论研究》）接续前贤，以哲学史的方式展现中国哲学家的人性理论，将论述的重点聚焦于先秦两汉儒家，并提出一种新的理解模式，即“气性论”。

【徐道彬】《孟子字义疏证》导读（附书讯）

戴震（1724——1777，字东原，徽州府休宁县隆阜村人）是清代著名的人文学者和自然科学家，也是乾嘉时代一位极具个性而又颇受争议的思想家。他一生穷困，却矢志于学，四处漂泊，而成就非凡。

【吴钩】宋朝的证券交易

今天我们可以接触到多种有价证券，股票、期货提单、国债券，等等，都是有价证券。宋代也有他们的有价证券，宋人称之为钞引。

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