【田飞龙】香港是谁的香港，轮不到美国来定

当地时间10月15日，美国国会众议院全会审议通过了“香港人权与民主法案”（以下简称“香港法案”）。此前的9月25日，该法案已经由美国参众两院外交委员会通过，看样子美国是铁了心要对香港事务进行更为直接、具体及深入的干预。

【余东海】儒佛道杂论（后七篇）

任何自成体系的学派宗派，无论相似度如何高，相通处如何多，必有与其它学说根本性的不同。儒佛道三家，相似度最高，相通处最多，因为都立足心性，强调德行，但是，相互之间仍然存在很多理义冲突和重大原则区别，百虑并不一致，殊途并不同归。可以求同，还须辩异，切莫苟同、混同和乱通一气。

【刘庆】中国精神锻造中国企业，华丰为什么是“收放”的哲学

2019年8月27日，浙江宁波，在华丰包装办公室，智诚灵动为华丰提案，呈现帮助华丰找到的华丰自己的哲学：“收放之间，用之则行，舍之则藏”，简称“收放”的哲学。

【吴钩】二婚的宋朝皇后

许多朋友可能都会以为，宋朝女性地位低下，不许改嫁再适，因为宋朝盛行程朱理学，而程朱理学认为：“饿死事小，失节事大。”妇人失节，即是失节。宋朝女性受程朱理学束缚，嫁人之后只能从一而终，如果改嫁，则为主流社会所不容。但，这样的看法，是完全不合史实的，至少存在着三重误解。

【孔祥安】《大学》之道及其三个向度

《大学》作为儒家经典著作之一，原是《礼记》中的一篇，但在很长一段时间内未能引起儒者的特别注意和关注。从唐朝时期韩愈、李翱推崇《大学》《中庸》以来，它才逐渐被一些儒者所重视。迨至宋朝著名的理学家、儒学集大成者朱熹将其编入“四书”，便与《论语》《孟子》《中庸》作为儒家经典著作，且居“四书”之首，确立了其在儒家经学史上···

【赵晓霞】由器见道

孔子是中华传统文化的继承者和开创者，不仅“集其大成”，而且“开其新统”，并创造性地提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育主张。现代人也学习诗歌、音乐、舞蹈等，但往往囿于学科壁垒，忽略了古人立教之诚。实际上，“器在道中，道在器中”是孔子教育的基本理念，我们今天弘扬优秀传统文化，更是要把握这一根本特性。

【吴钩】宋代的蒲亚里与清代的洪任辉

在宋王朝的广州、泉州等港口城市，生活着大量外国人。13世纪的泉州就是一个国际大都会，一名来过泉州的意大利商人观察到：“在刺桐（即泉州），人们可以见到来自阿拉贡或威尼斯、亚历山大里亚、佛兰芒的布鲁格等地的商人，还有黑人商人以及英国商人。……在城里，人们还可以听到一百种不同的口音，到那里的人中有许多来自别的国家。”广州···

【吴钩】称“臣”与称“奴才”，有何不同？

不管是汉唐，还是宋明，大臣写进呈皇帝的奏疏时，都是自称“臣”。惟独清王朝是个例外——如果我们去读清朝人的奏折，便会发现，他们总是自称“奴才谨奏”、“奴才跪奏”；接到皇上的圣旨，则赶紧表态说：“奴才跪诵之下不胜悚惧无地自容”，“奴才伏读再三更切悚惶”。

【李小白】教子学《诗》《礼》，孔子在开小灶吗

先秦诸子对中国古代的社会文化产生了深远影响，诸子学说甚至成为人们生产生活的灵感来源。国人历来重视家庭教育，结合诸子著述、探求基本经验，有助于深入理解这一源远流长的传统。

【余东海】儒佛道杂论（七篇）

东海曾提出一主三辅论：儒家为主，佛道和自由主义为辅。一主，坚持儒家文化的社会主体性和政治主导性；三辅，是承认三家有一定的合理性和优秀性，道德上值得尊重，政治上值得参考，享有辅助儒家、辅相中华的文化资格。

【夸西姆·卡萨姆】政客、约翰逊及思想之恶

最近，历史学家和记者麦克斯·哈斯汀斯（Max Hastings）在《卫报》撰文分析了保守党领袖候选人鲍里斯·约翰逊（Boris Johnson）的性格特征。

【吴钩】宋王朝真的“歧视武人”吗？

中国古代推行的兵制，大致可以分为三种：全民兵役制、军户制、募兵制。全民兵役制是指所有男性国民成年之后，均有服军役若干年的义务；军户制则是国家划定一部分户口为军户，每户出一名男丁服军役，世代相承，父死子继；募兵制则是以招募的方式招揽成年男丁入伍。

【林长发】儒道兼修的羊祜

羊祜（公元221—278年），字叔子，泰山南城人（今山东新泰市）。魏晋时期著名政治家、军事家。羊祜为人博学善文，胸怀洒落，器量宏深；为官深谋远虑，清正廉明，仁德爱民。羊祜在主政荆州的十年间广施仁政，功勋卓著，深得军民之心。为西晋伐吴胜利并最终实现中国的统一，做了大量的前期准备工作，奠定了坚实的政治、经济、社会和军事···

【杨朝明】以王道行天下——中国在世界中的文化坐标

中华文化追求以王道行天下，孔子继承发扬三代文化传统，王道政治是孔子心中的理想政治。孔子常谈“王天下之言”，谈以“道”治国才能“致霸王”；孟子则言及“王”“霸”之别。霸道，靠的是兵甲之力，使人被动屈服，埋下隐患，自食恶果。王道，以德行仁，人们主动臣服，心悦诚服，自求多福。

【许石林】吃得太好，人就不愿意生孩子了

某忝为所谓美食家，假日被两次请去品尝美食，其中一次是被某地邀去为其大型美食主题商业联合体出谋划策。

【吴钩】打开宋朝，感受扑面而来的风华

如果要在古代找出一个极富现代气息的繁华时代，这个时代一定是中国宋代。历史学者黄仁宇先生曾这样形容宋王朝：“公元960年，宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。……在11、12世纪内，中国大城市里的生活程度可以与世界上任何其他城市比较而无逊色。”

【项念东】回归经学视野审视诗学

在一个远离经学的时代，曾经被奉为经典的“五经”，逐渐褪去了神圣光环，回归其历史、哲学或文学典籍的学术身份，加之现代学科分治，我们已然习惯将《诗经》看作先民歌谣，视《尚书》《春秋》为古史孑遗。

【冯鹏】清代的《齐诗》学研究及其批评

在清代复兴汉学的时代风潮中，魏代亡佚的《齐诗》学成为众多学者搜辑检讨的对象。范家相、冯登府、迮鹤寿以及陈寿祺、陈乔枞父子等人先后继起，网罗遗佚，使得久已淡出学界视野的汉代《齐诗》学，尤其是其中的“《齐诗》翼氏学”重获学人们的注意。某种意义上，这开启了两百多年来《齐诗》学研究的新篇章。

【许石林】为什么说大中学生还不是读《世说新语》的时候

国庆长假期间，正在合肥录制节目：大型综合文化节目《诗中国》，担任嘉宾，就是那种坐在高背椅子前面的类似《中国好声音》评委的角色。

【郭喨】“在”“时”之间：“中”的两种状态及其意蕴

“中庸”之“中”是中国哲学的一个重要范畴。“中”有“先验”与“后验”两种形态，具体表现为先验的“在中”与后验的“时中”，或简称“中”与“和”。先验的“在中”可以隐而未发，后验的“时中”却要求“发而中节”。通过“率性”，“中”提供了一条重要的线索——修道，将“天道”与“人性”联系了起来。由此，“中”获得了本体论和方法论两方面的意义。

儒家网

青春儒学

民间儒行