【吴钩】曹魏摁下的多米诺骨牌，到了宋代才停下来

从魏晋南北朝至唐末五代，这740年间，野心家玩得最嗨的游戏，就是禅让。禅让为他们实现“彼可取而代之”的梦想提供了最冠冕堂皇的理由，成了“墙头变幻大王旗”的主要模式。

【黄玉顺】儒家哲学发展的方向 ——评《唐君毅先生年谱长编》

《唐君毅先生年谱长编》是迄今为止最完备的一部唐君毅年谱。《长编》凸显了“‘学术年谱’的特性”，注意到了唐君毅哲学对儒家哲学现代发展的三点根本意义：一是“现代转型”的主题，二是“释本开新”的路径，三是“以中化西”的立场。这应当是当代儒家哲学发展的基本方向。但在如何实现这三点意义的问题上，唐先生的某些观点是可以商榷的。《长···

【许石林】你给你爷睡女明星表孝心，你考虑过你奶的感受吗？

“一次生前的孝敬，胜过身后百次扫墓；清明烧万堆纸钱，不如在世端一碗饭。”这就是“少正卯式正确”的话：言伪而辩、心达而险。非但不引导人心崇礼向善，反而使人心冷漠而封闭、继而坚顽向恶。这就是古人说的杀天下后世人心的话。

【田飞龙】脱欧公投与欧洲秩序的分裂

3月29日，英国没有脱欧，英欧协议未能生效。脱欧程序没完没了地僵持不下，反映了英国代议制民主理性品质的衰变，也折射出二战后欧洲一体化秩序进程的重大逆转。

【田飞龙】廉学研究深化廉政法治规范基础——评邓联繁《建设廉洁中国：时代新篇章与···

十大大以来，中国法治建设出现了两个非常重要的发展动向：其一，科学执政思路下的党政制度性融合；其二，全体系反腐败框架的探索与成熟。

【田飞龙】廉学研究深化廉政法治规范基础——评邓联繁《建设廉洁中国：时代新篇章与···

十大大以来，中国法治建设出现了两个非常重要的发展动向：其一，科学执政思路下的党政制度性融合；其二，全体系反腐败框架的探索与成熟。

【田飞龙】大湾区引领“一国两制”新方向

大湾区建设已正式拉开帷幕，伴随经济融合的一定是社会与制度更深程度的融合。这一融合不是简单的“大陆港澳化”或者“港澳大陆化”，而是港澳与内地共同创造一个作为国家改革开放与新一轮全球化“制度样板区”的、有机统一的大湾区，一个面向21世纪、熔铸并输出世界性技术标准与制度标准的创新型人文湾区。

【田飞龙】特朗普“否决政体”的宪制危机

美国正在陷入的是一场“宪制危机”，而不是特朗普所谓的“国家紧急状态”。面对民主党控制的众议院在边境墙预算案上的政治封杀，特朗普表现出了超出既往总统的想象力、政治决断和执行意志力。特朗普根据1976年制定的《国家紧急状态法》发布紧急状态令，宣布美国南部进入紧急状态，以及与之相应的变通性行政拨款、边境建墙与强化管治系列措···

【谢茂松】“执两用中”看未来20到40年中美关系以及中国文明的战略思维

对于中国来讲，如何在未来的15年不被美国挤垮，是中国生存之道。如果这15年，中国被美国击垮了，美国依然保有美国说了算的世界秩序，中国在面对美国以及美国所能运用的盟友的挤压之下，中国的政治只有举步维艰，他所面临到的问题绝对比现在我们看得见的严重。以前我们认为只要中国稍作让步，中国就能够缓和的那种估计，都不是你这种估···

【曾海军】社会底线的共识是如何被撕裂的

可悲的是，在这个社会里，这些人只要祭出言论自由或公民权利这面大旗，哪怕就是胡言乱语、胡说八道、胡搅蛮缠，都能圈一大批粉丝，拥趸者甚众。这也使得这些人有恃无恐，从不想想自己读过几本书，经历过几次苦思力索，只要念一下自由或权利这道咒语，就什么都敢说，什么人都敢质问。社会底线层面上的共识，在相当程度上就被这种人搅黄···

【丁纪】凛然正气何自来

教师当然只应该讲自己所理解的、所认同的、所发现的、所信仰的。但是，如果广场等地皆不可讲，却以为惟教室可讲，讲之却又一变而为矫激，再变而为“秘密”，则先未必不有情势判断之误与自欺其人之妄，而于本身所尊所信之光明正大道理，尤未必不率之以入阴暗卑陋之地，使人以为其为学问、其为道理不过如此，则讲之适以死之，讲之者与禁其···

【刘增光 张南】2018年儒学热点综述

本文选取八个主题概述2018年的儒学研究，八个主题是：礼学与经学的实践指向、儒学现代转型及其新形态、儒学与异质文明对话、东亚视野下的儒学研究、儒家伦理的当代诠释、作为范式的儒家政治哲学、从儒家工夫论到功夫哲学、“生生”与儒学的返本开新。希冀通过这一分疏可以勾勒过去一年儒学研究的动态走向。

【石立善】令和元年：日本新年号和《文选》的关系

这次改元，尽管刻意回避中国古典而从日本汉文学作品中选取了新年号，意图割断和中国的文化纽带，主张本国的文化主体性，可是深入彼国汉文学骨髓的“汉文化基因”又岂能彻底消除呢？这恐怕是日本政府和当权政治家始料未及的。脱离中国古典，切割与大陆文化的内在联系——这些政治举措对世界上唯一一个仍在使用年号制度的国家日本来说，是幸···

【陈彦军】“拖欧”中的英国怎一个愁字了得

在各种脱欧说辞中，摆脱欧盟对于英国国家权力的不断剥蚀，可谓明眼人所见的首要理由。相比于法德过去主要在欧洲争霸，英国可谓真正建立过显赫一时的世界帝国；时至今日，英联邦的礼仪圈和与美国的特殊关系，还足以让英国的上层阶级驰骋想象，像欧陆国家那样一意经营欧洲而自贬身份，确实会生出未曾经验的苦涩。

【叙拉古之惑】杜钢建是“新儒家代表人之一”吗？——“战狼学者”诞生记

在我不算广博的政法史哲学术信息储备中，对于杜钢建教授所取得的学术成就是一直孤陋寡闻的——从没有在论文或者和儒家朋友的交谈中，见到有人援引杜钢建教授的学术观点。这个所谓的“新儒家代表人物”，对杜钢建教授而言既担不起，对儒家而言也是伤不起。据在下妄测，极有可能是杜教授团队自我营销的噱头。

【吴钩】清明其实是一个欢快的节日

又到清明时节，正是慎终追远的时刻。不由想起几年前的旧闻：清明节前夕，四川乐山某居民小区挂出横幅，上写“恭祝全体业主节日快乐”；陕西渭南的电信运营商给四星客户群发节日祝福短信：“您好！清明将至，提前祝您节日快乐”。看到祝福语的小区业主与手机用户都很郁闷：清明节不是祭拜先人、寄托哀思的日子么？怎么可以祝“节日快乐”？

【周世祥】重拾“家史”背后的温情与敬意

北京国家数字出版基地二楼的国学网办公区，一排排木质书架摆满了线装古书，并且用白纸黑字写着一个个姓氏作为书籍分类摆放的记号——它们是一批家谱。日前，中华谱牒文化研究基地成立大会在京举行，30余位专家学者参加。“国家有史，地方有志，家族有谱”，一卷卷泛黄的家谱究竟能让我们从哪些维度了解家族过往？在重新重视家教、家风的今···

【杨国安】韩愈的传统文化观

新时代的文化建设首先面对的一个重要问题是怎样对待传统文化。回望中国思想文化史的发展历程，那些彪炳史册、卓有建树的大家们对待传统文化的态度可以为我们提供有益的借鉴。

【杨俊彦】唐代监察官的选任与监督

“夫宪官之职，大则佐三公统理之业，以宣导风化；小则正百官纪纲之事，以纠察是非。”监察制度是国家治理体系的重要组成部分，监察官是监察制度运行的主体。

【吴钩】从日本新年号说起：年号究竟有什么意义？

昨天，日本公布了新年号：令和。从今年5月1日开始，日本将启用新的年号，旧年号“平成”退出日本舞台。

儒家网

青春儒学

民间儒行