【黄晓林】在诗言志

在中国传统文化里，“诗”在教化国民、移风易俗上起到很重要的作用；同时，还可以从“诗”的情感抒发中，了解社会和时代的脉动。所以，“诗”与国家的兴衰、社会的稳定、百姓的日常生活都息息相关。

【黄晓林】“福”至心灵

我对“福”字的理解，最早还是几年前从勘定一这本杂志的栏目开始的，这本杂志的第一个栏目，也是最重要的栏目，以前叫“名人与读书”，在厘定完其他的栏目之后，总感到这个栏目还是有点问题，表达的不是很到位，但也没有想到特别合适的。

【黄晓林】乡土

看到“乡土”这两字，就会让人想起许多许多！“乡”的繁体是“鄉”是个会意字。表现的是两个人相向对坐,共食一簋，用酒食款待别人的情状，是人与人平等的面对面的坐在一起，轻松愉悦的吃饭饮酒。这里没有尊卑之差、长幼之别、男女之分、高下之区，有的只是人与人至真至爱的那种情感，那种乡情。

【黄晓林】“乡村振兴”是个大战略

“战略”是什么呢？“战略”是要有大格局、大思路、大智慧，就是要从根本上从全局考虑，来实现一个远大的目标。“乡村振兴”就是一个战略，而且是的大战略，所以对为什么要实施“乡村振兴战略”就应该多思考下。

【晏建怀】朱熹的读书六法

朱熹读书，总结过六则读书方法，后人谓之“朱子读书六法”，即：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。此读书六法因为其简易适用，故成为了历代许多读书人屡试不爽的读书妙法，流传甚广。

【丹尼尔·卡尔克】反对道德圣人

美国著名哲学家苏珊·沃尔夫写道，“我很高兴我本人和我最关心的人都不是道德圣人。”这则声明是具有里程碑意义的随笔的开场白之一，沃尔夫在该文中设想了道德完美的情况是什么样子。如果你参与沃尔夫的思想实验以及她从中得出的结论，你就会发现，该声明能够把人从道德完美的陷阱中解放出来。

【吴钩】金庸武侠世界中的侠客过圣诞节吗？

一名网友在网上发帖问道：金庸的武侠小说中有佛教徒（如少林高僧）、道士（如冲虚道长）、摩尼教徒（如明教教主张无忌）、回教信徒（如霍青桐便是一名回部女性），为什么却没有提到一个基督教徒？

【李巍涛】“法与时转则治”：汉代法律思想的嬗变

中华文明绵延数千年从未中断，而没有中断并不意味着没有经历变化，相反，恰恰是这种应世而变造就并彰显了传统文化历久弥新的韧性。能够顺应社会发展而不断自新，能够依靠理性来寻求自我突破是中华传统文化最重要的特征之一。“法与时转则治，治与世宜则有功”（《韩非子·五蠹》），这种强调法度顺应时代变化而变化的思想作为文化自新的···

【许石林】辩论不过黄道周，崇祯帝怒斥：“一生学问只办得一张佞口！”

辩论不过黄道周，崇祯帝怒斥黄道周：“一生学问只办得一张佞口！”闻此言，黄道周豁出去了，高声争辩：“忠佞二字，臣不敢不辩。臣在君父之前独独敢言为佞，岂在君父之前谗诌面谀者为忠乎？”

【吴钩】冬天来了，宋朝人吃狗肉火锅吗？

中国人自古就有吃狗肉的习惯，至迟在先秦时期，狗肉就进入了我们祖先的食谱。《礼记》记载：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。”狗肉在先民食谱上的地位如同猪肉，是士以上的贵族才有资格享受的美味。

【徐仪明】张栻应该排在朱熹之前，从这三方面看出

今天大家都说“朱张会讲”，历史上也习惯说“朱张会讲”。但确切地说，应该称为“张朱会讲”，要把张栻放在朱熹的前面，因为朱熹是向张栻请教学习的。在心性论方面，朱熹接受了张栻诸如先察识后涵养、心为已发和性为未发的观点，显示出张栻处于执教地位之上。

【陈鸿超】从出土文献看《左传》的史学成就

过去由于传世先秦史著匮乏，限制了我们对《左传》史学创作认识的进一步加深。然而，现今通过与新出土史类文献的比较可以发现，《左传》的内容具有无可比拟的丰富性和完整性；同时在思想上，《左传》对历史有着深刻的思考，将道德训诫、历史理性预测融入到叙事之中。这一史学创作的突破与创新，主要受作者身份、传书性质、成书过程、当···

【蔡方鹿】“朱张会讲”实质上是“张朱会讲”

此次会讲从思想内容上看，是张栻影响了朱熹（尽管以后二人的思想都发生了变化），张栻思想比朱熹更重要。所以，应该把张栻放在朱熹之前。

【张晖 】“慎刑”与“重德”

“慎刑”是指反对严酷刑罚、禁止严刑逼供、坚持宽严相济的刑罚。“重德”是指利用道德教化调整社会关系，维护社会稳定。这两个概念在我国古代法律思想史上占有重要地位，也对今天的法治建设有深刻影响。

【吴钩】木做的房子，铁打的房产税

房产税在中国的历史是非常长的，自唐朝始征以来，基本上每个朝代都收过房产税。了解历史的朋友可能会说，先秦时的“廛布”便是房产税。什么叫“廛布”呢？汉代学者郑玄解释：“廛布者，货贿诸物邸舍之税。”清代的袁枚说：“廛布者，商贾所居屋税也。”可见“廛布”严格来说是营业税，而不是房产税，房产税是财产税。

【刘爱敏】孔子五行说与思孟五行说同中有异

礼与仁虽同是两说关键，但两说中礼、仁之间的途径不同，孔子五行说中由礼到仁经过“义”“学”两个阶段，思孟五行说中由仁到礼只经过“义”一个环节。

【吴万伟】生死之间：哲学家实践理念的故事

《生死之间：哲学家实践理念的故事》是美国德克萨斯理工大学哲学教授、《洛杉矶书评》宗教与比较文学专栏编辑科斯提卡·布拉达坦的一本哲学专著。但是本书探讨的哲学不是多数人印象中的晦涩难懂的学术难题，而是实用主义的哲学，即作为生活艺术或更确切地说是死亡艺术的哲学，探讨的都是普通人实际生活中面临的常见问题，如朋友去世后···

【饶毅】70后新生代学者“我注六经”的一个范本——刘强《论语新识》互联网研讨会上的···

《论语新识》一书，钩沉致远，探幽穷赜，展现了刘强良知良能的学术担当精神；正本清源，立己达人，洋溢着炽烈的淑世力量与人道情怀；为往圣继绝学，饱含深情的价值担当与忧患意识。

【宋立林】圣经定位，平实通达——刘强教授《论语新识》读后

《论语》需要用生命去贴近、去理解、去解读。不佞读《论语》有年，自然也有自己的一些心得，所幸在《论语新识》中得到印证，正有同声相应、同气相求之感。尽管并不是所有的诠释，都百分之百的同意，但我还是觉得刘强兄的《新识》可以作为初学入门者的津梁，也可以作为研究者进一步思考、讨论的基石。

【鲍鹏山】体圣乃得真孔子——评议《论语新识》

前面的各位老师好，刚才我是认真地听了郭齐勇教授、张新民教授，还有林安梧教授前面的评述，我觉得讲得真是非常好，给刘强教授的这本书，也可以说给予很高的，并且也非常恰如其分的评价。我们几个旁听的人，听到了三位老师的高见，也是有很多很多的获得，用林安梧教授的话来说，就是心生欢喜。非常感谢，感恩这样一个活动，我觉得非常···

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