快评热议 - 儒家网

【梁涛】儒家是怎样看待个人命运的？ ——从动画电影《哪吒》“我命由我不由天”谈起

《哪吒之魔童闹海》上线后，再次火爆，其宣扬的“我命由我不由天”的理念也引起人们的争议。有人感叹“我命由我不由天”不过是自欺欺人而已，因为大多数情况下，个人都没法主宰命运，相反是被命运所主宰，如人们常说的“万般皆是命，半点不由人”。

【方旭东】伴侣机器人：一种儒家辩护

随着近代女性独立意识的萌发，顺从不再被认为是女性或妻子的美德，相反，它被看成玩偶或奴隶的特征。这种指控让儒家陷入非常不利的局面。而性爱机器人的出现，在一定程度上可以把儒家从这种不利处境当中拯救出来，因为机器人（物）就是机器人（物），哪怕它是多么酷似真人的性爱机器人，人们对待机器人不用再担心那种物化女性的批评。

【汪沛】“伴侣机器人满足了儒家对理想妻子的想象”：何种儒家？谁的想象？

方旭东从“儒家妇道的角度”，论证了伴侣机器人（更常见的叫法是“性爱机器人”）满足了儒家对理想妻子的想象，是完美顺从的妇德理想。本文旨在指出方旭东“儒家”论述之下的个人主义色彩，揭示将性爱机器人作为“理想妻子”的想象背后的暴力本质，并且阐发儒家夫妇伦理中蕴含的他者哲学。

【王丽婕】把握中华优秀传统文化在大学思政课中的主要精髓

推动文化繁荣发展是实现中华民族复兴伟业的重要内容。中国共产党成立后，领导中国人民推动实现马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的实践探索，构成了中国近现代历史发展的重要篇章。

【王丽婕】把握中华优秀传统文化在大学思政课中的主要精髓

【何伯勤】时势论

盖闻圣王治世，必察势之盈虚；明主经邦，当审时之隆替。今观五洲震荡，非徒刀兵之险，实乃文明兴替之兆。昔秦以耕战立国，终成混一之业；今列国争数字霸权，竟演虚实之战。

【何伯勤】论调整必修外语之制

夫教育者，国之本也；文化者，民之魂也。昔者仓颉造字，轩辕立教，三代设庠序，孔孟传六经，皆以固华夏之本，育圣贤之才。然观今世教育之法，竟令举国学子殚精竭虑于他国文字，其弊之深，犹驱万民而效异服，使童蒙而弃雅言。余尝览中外之史，察治乱之源，乃知调整必修外语之制，实为当今教育改革之首务。

【林桂榛】拜登赦子非“容隐”行为，属“负父而逃”行为，合法否另论

孟子突出舜不惜弃其天子位也要保其父不收监或被判刑，反映了当时孝悌礼俗的普遍乃至苛刻，以及孟子本人的高度孝德与宣教之苦口婆心。孟子喜欢讲好听故事以宣教，什么“五十而慕者予于大舜见之矣”，孟子何曾实见过舜及舜”五十而慕父母”的事实呢？如《庄子》爱好讲孔子不好听故事而已，不能当真的，会意即可。

【杨家辉】拜登赦子能否等同于儒家的“亲亲相隐”或“舜负父而逃”？

拜登身居总统之位，以公权力赦子，既不能在美国现代政治秩序中寻求解释，也不能从儒家思想中获得整全助力。在美国现代政治秩序中，拜登任私情而坏权力，破坏了美国政治的公共性。在儒家思想中，拜登因居总统至公之位，而不能比附非公的父子相隐；且其赦子是发生在居位期间，也没有跳出政治与文明的秩序，不能比舜而实现对人伦的还原。

【王学典】儒学研究已形成“九科治儒”的繁荣局面 ——探索儒学社会科学化的新路径

当下儒学的核心问题是现代转化问题，也即“创造性转化创新性发展”问题，是儒学如何融入现代社会、为现代国家治理和现代社会重建提供积极的思想资源问题。这需要我们对儒学的学科属性和现代转化路径作出新的探索。

【胡国繁】写在第一个“王船山日”

2024年9月29日，船山故里所在衡阳市通过市政协向市委市政府提交调研报告及建议案，并召集全体市政协常委及市直部门、船山故里衡阳县代表，开了一个数百人的专题议政会议。

【养正读书】关于传统文化和读经的九条反思

在国家和整个社会大力弘扬传统文化的当下，在读经被众多有识之士当作必修课的觉醒中，让人感觉欣慰，前途似乎越来越光明，然而在现象背后，我似乎也隐隐感觉到一些问题，分享出来供大家思考。

【齐义虎】正名：所谓“中东”应该叫“西亚”

近日，加沙地带的巴以军事冲突持续不断，造成了严重的人道主义灾难，使得“中东”一词再次成为国际问题的焦点。

【米湾】经学之所与立 ——贺春耕园第七届经学论坛

春耕园举办经学论坛，某不克与会，而米湾兄撰文致贺，今予转载。复案：经者，常道也。非天启之书不得为经，非孔圣制作不得为经，非六艺之科不得为经。

【王达三】儒家文化的守望者——《原道》和陈明

今年是《原道》创办30周年，业界举办了一个庞大的纪念会。不过，作为《原道》创办者和灵魂人物的陈明，站在了会议及合影照的边缘——或许是“边缘人物安乐边缘”吧——这和10周年时的纪念大异其趣。现将20年前写就纪念《原道》10周年的两篇小文贴出来，对比下，有意思。

【徐梓】为什么教师要学习中华优秀传统文化

中华优秀传统文化在论及教师时，十分注重教师的榜样作用，强调教师的以身作则、以己示范是最为有效的教育，“教”和“学”的词义就表明了这一点。

【慕朵生】把孔子重新迎回孔庙和中国

某青壮年时既好为议论，又颇作倡议，盖古道热肠、侠肝义胆，以为非激扬文字、耸动天下不足以济世也，遂有国人慎过耶诞节、孔诞日为教师节、电影孔子涉嫌侮圣、保护孔庙、反对平坟、八八日为父亲节等系列建言——效果不著而矣！

【杨朝明】从中华优秀传统文化中汲取力量

中国作为一个伟大的国家，乃是以国家的形式承载了一个伟大的文明，中国首先是一个文明的存在。英国汉学家马丁雅克说，西方曾经也产生了很多大帝国、强国，他们纵横世界，深刻影响了世界历史。但这些强大帝国在衰弱后基本上都灰飞烟灭，后世很难再有崛起的可能。与之形成鲜明对比的是，古代东方几千年出现的几乎所有强大帝国都来自中国···

【田飞龙】2023-2024：香港民主法治体系的变奏发展

「一国两制」长期坚持，是香港的新秩序和新发展的关键检验指标，也是主要信心来源。在覆盖港澳台的这一场伟大制度实验中，香港是中西文明竞争与制度博弈的最典型场域。

【丛文清】马克思主义与中华文明的结合方式

坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，是我们党立足百年发展作出的重大判断，是对马克思主义中国化理论创新历程的高度凝练。在新的历史条件下，通过话语转变、资源融创、精神引领的方式，实现二者在呈现形式、主体内容、价值立意上的结合，对指引马克思主义中国化前进方向、全面推进社会主义现代化具有重要意义。