最新发表 - 儒家网-北京洙泗文化传承发展有限公司

【儒家邮报】第301期（儒家网十周年特辑）

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【科斯提卡·布拉达坦】谦逊的人有福了

如果知识不是力量而是力量的反面，会如何呢？我说的是真正的、有补偿作用的知识。比如，要成为正派和体面的人，我们就需要尽可能地远离权力吗？事实上，如果我们在这个世界上的最高成就源于彻底地抹去自我，这是我们能够触及的生存底线，又会如何？

经典诵读、祭孔典礼、君子文化、非遗……衡阳多措并举构建书香校园

为弘扬中华民族优秀传统文化，构建书香校园，发挥学校德育主渠道作用，近期，衡阳市文明办、市教育局坚持“育人为本、德育为先”的理念，组织协调各中小学校掀起诵读经典之风，举行祭孔大典，邀请传统文化名家和民间艺人与非物质文化遗产湘剧、“席草龙”走进校园，为全市各中小学生搭建交流展示平台，推动未成年人了解中华民族优秀文化传···

《朱子学文献大系：历代“朱陆异同”典籍萃编（全六册）》出版

因“朱陆异同”之争而生的历代专题学术著述，数量夥多而情况复杂。其传世者，初有明程敏政《道一编》，首倡朱陆“早异晚同”之说；继而王阳明作《朱子晩年定论》，乃“引朱以合陆。

【李萃茂】王阳明的南赣诗文

王阳明不仅是陆王心学的集大成者，也是明代文学大家，他的诗文创作尤其是诗歌创作有独特的魅力。《四库提要》说他的诗文“为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章亦自足传世也”。即便对王阳明很反感的清代学者李光地也承认“他才高，信笔写来，便有唐人风韵”，“阳明诗，某少时略皆成诵”。

【彭靖】四十年间科举研究的变化

2003年11月1日，加拿大温哥华，UBC大学展览馆。经文化部批准，由中国驻加拿大温哥华总领事馆和中国对外艺术展览中心主办，上海市嘉定博物馆、北京东方润通文化发展有限公司、加拿大文化更新研究中心共同承办的《中国科举文化展》在这里成功举办。期间，共展出中国的科举文物图片250余件

“新清史”的挑战与中国话语权的坚守

12月22至23日，“清代历史文化认同与中华民族共同体发展学术研讨会”在中国社会科学院历史所召开，来自中国社科院、中国人民大学、复旦大学、北京师范大学、中央民族大学等多位专家学者参加了此次会议。会议主题是历史文化认同与中华民族共同体发展，强调中华民族多元一体结构，把握统一多民族中国原则，树立中国在面对西方学术世界挑战···

【董璞中】文化包容必须基于文化自觉——再议国人过“洋节”

我们并非盲目排斥和反对西方宗教文化，而是深以中西文化之融合为忧。在中国社会教化缺失之境地下，西方宗教之文化之流行，实则无法让西方宗教本土化、宗教化。

【刘根勤】我看“抵制耶诞节”

在文化领域，我一般不支持公权力过分介入，容易变味。不过宗教层面的事情的例外。讨论这个事情，吃力不讨好，因为涉及学术、政治与信仰等领域，有难度，而且敏感。

【黄晓林】在诗言志

在中国传统文化里，“诗”在教化国民、移风易俗上起到很重要的作用；同时，还可以从“诗”的情感抒发中，了解社会和时代的脉动。所以，“诗”与国家的兴衰、社会的稳定、百姓的日常生活都息息相关。

【黄晓林】“福”至心灵

我对“福”字的理解，最早还是几年前从勘定一这本杂志的栏目开始的，这本杂志的第一个栏目，也是最重要的栏目，以前叫“名人与读书”，在厘定完其他的栏目之后，总感到这个栏目还是有点问题，表达的不是很到位，但也没有想到特别合适的。

【黄晓林】乡土

看到“乡土”这两字，就会让人想起许多许多！“乡”的繁体是“鄉”是个会意字。表现的是两个人相向对坐,共食一簋，用酒食款待别人的情状，是人与人平等的面对面的坐在一起，轻松愉悦的吃饭饮酒。这里没有尊卑之差、长幼之别、男女之分、高下之区，有的只是人与人至真至爱的那种情感，那种乡情。

【黄晓林】“乡村振兴”是个大战略

“战略”是什么呢？“战略”是要有大格局、大思路、大智慧，就是要从根本上从全局考虑，来实现一个远大的目标。“乡村振兴”就是一个战略，而且是的大战略，所以对为什么要实施“乡村振兴战略”就应该多思考下。

【吴光】龙场悟道——阳明心学的起点而非终点

关于王阳明“龙场悟道”公案，已经有数以百计的文章作出研究、论述，但仍然众说纷纭，莫衷一是。有人说龙场悟的是“格物致知”之道，有人说悟的是“心即理”之道，也有人说悟的是“知行合一”、“致良知”之道。甚至有人将王阳明的良知四句教归入“龙场悟道”论述中。但论者多半是随意判断，而缺少史实的考证和系统性分析。因此，我也来凑个热闹，···