【张凤篪】疫中杂记（十一）
“对死的投入不是对生命期望的延伸，而是对幸福期待的延伸。”死亡从来不是一件可以避免的事情，但所有非正常、非必要的死亡，都必须要去被追问、谴责、清算，以使每一个依旧存在的个体的生命，在未来得到保护、优待与尊严。
【田飞龙】知行家书：疫情时刻的自主学习与人格完善
2020之春是全球化和人类文明史最关键的一个春天，是21世纪第三个十年的历史开端。别忘了我们是新世界的中国青年，别忘了中国对自身的文明期许和复兴使命，别忘了时代进步是一代代人的薪火相传，而当责任传递到你们身上时，你们今日的所思所行就是关键的起点与基础。更关键的是，这是你们青春生命难以再遇的重大历史时刻，也是你们从稚···
【张凤篪】疫中杂记（十）
那些真正经典永恒的东西，诸如四书五经，孔孟老庄，诗词歌赋当然没有问题。但是一味照搬照抄，不做任何现代化的解读与处理，甚至把很多本来在古典社会时期就不属于主流的内容也拿出来奉为瑰宝，那真的是人心大大的坏了。可惜，这个世上既不缺乏蠢人坏人，也不缺乏傻人善人。
【张凤篪】疫中杂记（七）
我们在初期因为各种主客观原因，坐视敌人不断强大，四处攻城略地，被打的猝不及防、丢盔卸甲，甚至毫无还手之力、一脸懵逼。可我们不能总是这样去打仗，我们也不能指望在一片混沌和混乱中，可以尽早结束这场战役。自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。明代大儒方孝孺说：凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不···
【张凤篪】疫中杂记（六）
一个正常的国家，政府、社会、公民应该各司其职，遗憾的是，我们这么多年来一直是强政府、弱社会。很多老百姓，甚至分不清政府和社会的区别，搞不懂公益和慈善的边界。包括公众对政府的一味批判，除了传统里面留存下来的“在家靠父母、出门靠朋友”、“请青天大老爷为小民主持公道”的文化因子，也与政府、市场、社会彼此分工不够明确有关。
【张凤篪】疫中杂记（五）
灾难，是大自然对人类的一次提醒。全民族静下来，则是一个国家深度思考的开始。你可以思考制度、哲学、文化等关乎全人类的宏大议题，也可以思考下自己的工作能力、生活状态、职业规划，自己可能因此受到的影响等微观话题。
【张凤篪】疫中杂记（三）
从先秦的百家争鸣到民国的群星璀璨，从元典的忧患意识到近代的救亡思潮，士人群体从来都是一个特殊的存在。不赞君王，不侮苍生，不为俗困，不为物驭，他们既是最低的道德底线，也是最高的价值标杆。汉唐器识，魏晋风骨，如今世间有几人
【张凤篪】疫中杂记（一）
但如果你把视野调整一下，你把最近的一个月甚至一两年的，方方面面的事情联系起来看，你就会知道，历史是关于未来的沉思，科幻是关于当下的映照。站在无尽永前的时间长度与无界永在的空间高度，你或许可以仰观宇宙之大，俯察品类之盛，洞悉人性之本——关于时代的洪流，关于卑微的苍生……
【丁为祥】芭蕉心尽展新枝——陕西师大“关学研究院”成立缘起
从张载本人的思想探讨出发，到其与《六经》《论》《孟》的对话、对先秦儒学的重新解读与重新诠释以及其作为理学家对佛老之学的钻研、批判到其作为关学学派与程朱理学和陆王心学的交融互动，包括关学学派自身的历史发展，也就构成了我们张载关学与中国传统文化研究的主要内容。
【杨朝明】以仁养身 大德必寿
当世界安静得能让人听到心跳的声音，当经历生死或突然变故后看到生活的真相，更能体会健康生命的真味。那么如何养生？怎样才是健康？人该拥有怎样的人生？每每想到这些，就觉得孔子的声音特别清晰，特别入心，这就是“仁者寿”，就是大德者“必得其寿”。
【许石林】由邓小平，想起另外一个四川人：苏东坡
今天（2月19日）是邓小平的忌日。看到朋友圈发了许多纪念他的文章，标题最突出、也是最多为人所引用的，是说他主张“不折腾”。
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【郭齐勇】我们畏惧无所畏惧者——在新冠疫情中对科学主义的检讨
科技发展应有限度，高科技应受到制约，应当受制于“人类命运共同体”和“人与天地万物一体”，这应是制约的总纲。除了道德层面、法律层面外，包括科技人在内的现代人还应有信仰。无信仰则无敬畏之心，我们对无所畏惧者深怀畏惧之心。
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【许石林】建议全国各地搞一个泼妇刁民新增人数每日更新表格、地图
建议全国各地搞一个泼妇刁民新增人数每日更新表格、地图
【许石林】不劳而获的“幸民”，最希望天下有灾难
宋朝包拯说：“正人结舌，忠直息心，不敢出言是非，明示劝诫。此最为国之大患。”
【许石林】同样是抄古诗，为什么日本人抄两句诗，就催人尿下了？
日本人用中国曾经的基本文化礼仪常识，甚至可以说中囯古代文化礼仪的毫末，就把今天的中国人刺激得一惊一咤。
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【柯小刚】新型瘟疫与现代生活：陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中的杀人与瘟疫
该得到的尚未得到该丧失的早已丧失——海子
【许石林】日本这次给中国的种种帮助和表现，就是行“凶礼”
看近期日本对中国防疫的各种支持以及表现出来的礼仪，应该单独写一篇。但是，由于前面涉及这次防疫、避疫的两篇文字接连被删。遂决定不再对此事件发表任何评论文字。有朋友问用中国古代的礼仪如何解读日本对中国的这些友好的表现，这篇旧文中的内容应该能帮助读者理解。
【许石林】愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时
现在，官民一体，操同一种语言，文雅的又主动去所谓接地气，结果，粗俚的还粗俚，但纷纷仿效官腔之糟粕如空话套话大话假话，却无官家内容气息支撑，所以，一说话个个像虚火上升似的假亢奋，真虚伪。
【许石林】人生在世，要知道世上的好，会好到什么地步
在台北故宫博物院的青铜展厅，看见一只西汉早期的青铜甑，不大，底部是很整齐的四组斜纹图案——关中人叫这种图案为席篾花。看见这只直径约1尺的西汉青铜素甑，让我想起关中的小吃：甑糕。亦可见这种炊具至少西汉就有了。
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【许石林】“老军们休得要纷纷议论，国家事用不着尔等操心。”
人们常嘲笑迂阔之人“对牛弹琴”，其实，今天“对牛弹琴”我看很多时候胜过对人弹琴。因为愚庸凡俗之人，不可以“乐始”，只可以“乐终”——即让他们享受成果就是了，不需要他们事先明白道理并参与，因为他们明白不了，也没有办法让他们明白。他们明白不了，而你非要去讲道理，收获的一定是误解、谩骂和侮辱。
