在古籍版本中,有一种版式狭小的图书被称为“巾箱本”,后来又有“袖珍本”之称。瞿冕良的《中国古籍版刻辞典》介绍说:巾箱是古代装头巾用的小箱子。凡书的版型特小,可装在巾箱里面(形容其小的程度),可称为巾箱本。语见宋戴埴《鼠璞》。
正在读钱穆先生《中国文学论丛》书中《谈诗》一篇,其中谈到杜甫和他的朋友卫八处士一起吃的一顿晚饭,即那首著名的诗《赠卫八处士》。
王国维在清华授课时曾条理过《尚书》学演进脉络:“《尚书》今古文皆已绝,惟因汉儒之说,略存一二而已。自晋梅赜《伪孔传》盛行之后,历六朝隋唐不改,唐且为之疏,而《伪孔传》遂定为功令矣。”
孔子劳心于政治,这源于儒学的根本关切。孔子思想中没有“两个世界”(今生、来世)的说法,他信奉现实现世的生活世界。
朝戈金 中国社会科学院学部委员、内蒙古大学特聘教授,国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、联合国教科文组织非物质文化遗产领域专家,参与包括春节在内的多个项目的非遗申报工作
笔者在《东京梦华录》看到“人面子”一词,心生熟悉的感觉,这不就是我自小爱吃的仁面吗?仁面粤语方言为“银稔”,因果核表面有花纹似一张人脸而得名“人面”。由此,笔者对书中其他食物也产生了兴趣,开始查阅资料,自行摸索,复原北宋的珍馐佳肴,并将它们以图文的形式记录下来,形成《宋宴》一书。
笔者《春节》一书,交由天津人民出版社付梓。书中所涉,大致可分为丰收祭与新岁首、春节的演变、春节习俗深描、海外过春节四个篇章。成书之后,再次翻阅,发现书中所引诗文颇多。在诗与文的互证中,一个积蕴厚重、传之久远、情感富集的春节,逐渐显影。
“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录,这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。作为中国人最重要的传统节日,春节不仅是人们共同参与的、周期性的庆祝传统新年的时刻,更凝聚着中华民族的历史记忆、文化观念与精神价值,连接着过去与未来、传统与现代,活态···
作为中华文明的民俗载体,中国传统节日在历史演进中形成了连续、稳定且不断发展的体系,对中华民族共同体的凝聚和中华文化精神的传承起到了重要作用。传统节日之所以能生生不息、历久弥新,得益于较为稳定的节日结构,有赖于一种结构性文化传承机制。这一机制使其在历史变迁中保持内在结构与核心精神,同时不断更新发展,富有生命活力。
刘宁从士大夫文学的主流即诗文进入中国文化的大传统,通过诗文对中国文化传统的核心精神进行体会,对中国文化的大传统有一个具有整体性意义的重新理解和阐发。这是她一直以来学术工作的努力方向,也是这部《同道中国:韩愈古文的思想世界》之一大价值。
2023年6月,习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话中深刻指出,中华优秀传统文化有很多重要元素,共同塑造出中华文明的突出特性,并把“天下为公、天下大同的社会理想”列为共同塑造出中华文明突出特性的重要元素之一。
“君子之乐”是儒家思想的重要组成部分,是儒家君子人格的精髓要义。“君子之乐”意指内在德性的快乐,呈现为君子文化中以德为乐的人格境界。思考并借鉴中国传统文化中的“君子之乐”观,有利于丰富我们对君子人格的理解,并启示当代中国人对美好幸福生活追求的价值旨归。
在中国传统伦理道德体系里,“孝”无疑占据着关键地位。中国自古以来便有“孝悌为仁之本”“百善孝为先”等经典表述。事父孝,故忠可移于君,孝悌行于家,则仁恩可推于外,这成为千百年来中国人秉持的基本伦理信念。“孝”作为中国传统文化的根基之一,我们理应深入透彻地了解其历史演变进程。
梁启超说:“大抵中国善言仁,而泰西善言义。”今人批评儒家伦理,亦多指摘其缺乏社会正义或公共性。梁启超的论断为时势所激,盖又蔽于宋儒仁学传统;其余则多耳食之流,道听途说。由上可见,中国有着很强的重“义”传统,无论是中国古人所谓的“义”(如“礼义”“理义”“道义”等),还是西方或今人所谓的“正义”(justice),其间皆有所体现。
数千年来,我们的祖先创造了无与伦比的文化,而“和合”文化正是其中的精髓之一。“和合”是中国古典学的重要思想特质,值得我们深入阐释研究。
在新的历史起点建设文化强国,当代中国衔接的是历史与未来,面对的是中国与世界,要立足5000多年文明史的中华大地建设中国特色社会主义,文化主体性的意义尤为突出。特别是在中外文明交流互鉴日益活跃、新的文化技术与文化生产模式不断丰富的时代,文化强国建设更要明确坚持什么,并在坚持的基础上拓展创新的最大空间。以习近平文化思···
华夏典籍《尔雅》中有载:“夏曰岁、商曰祀、周曰年、唐虞曰载。”
中外文明交流互鉴的前提应该是相互理解,继而才会涉及到具体文本的分析、研究和评判。但相互理解并不是一件容易的事情,这不仅涉及到语言互译过程中的信、达、雅,而且还会同理解者自身的时代背景、语言习惯以及知识储备等息息相关。
廉洁,自古以来就是中国人极为推崇的道德品质,修身需要廉洁,为官需要廉洁,治家也需要廉洁。在许多家教故事与家训著作中,古人教导子孙清廉传家才是正道,慎初慎微方可使家计长久。
构建中国安全理论,要体现历史逻辑、现实逻辑与理论逻辑的统一。“和合安全”理念以和合主义为理论构型,以关系和合为价值尺度,是凸显中国智慧与视界的中国安全理论新范式。