【南士林】《中庸》“中节”义发微
《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”此十六字者，实为圣学心性之纲宗，亦《易》道“感-发”之枢机在人性之精微呈露。然欲明其义，不可不先参注疏旧解。
【南士林】大同小康论精微
《礼记·礼运》一篇，以“大同”与“小康”对举，揭橥圣王治世之两途，而为后世论治者立其大纲。然学者多执其文而昧其理，或崇大同而薄小康，或守小康而疑大同，皆失圣人之意。
【乔清举】天人合一、万物并育的生态理念
中华民族向来尊重自然、热爱自然，绵延5000多年的中华文明孕育着丰富的生态文化。2023年6月2日，书记在文化传承发展座谈会上发表重要讲话，将天人合一、万物并育的生态理念列为中华优秀传统文化的重要元素，肯定其对塑造中华文明突出特性的重要作用。今天，深刻认识这一生态理念，对于建设社会主义生态文明、加快推进人与自然和谐共生···
【肖琨 王昭勇】传承推广书院文化的实践探索 ——从“中国古代书院文化展”谈起
2026年4月20日至22日，由中宣部出版局、国家图书馆、江西省委宣传部、江西省文化和旅游厅共同主办，江西省图书馆承办的“修学好古 学达性天——中国古代书院文化展”在南昌滕王阁景区北区举办。
【董平】南宗孔府何以在衢州
公元1129年，孔子第四十八代孙、衍圣公孔端友（1078—1132）扈跸南渡，宋高宗赐其家于衢州，是为孔氏南宗之始。众所周知，这是中国历史上具有转折性意义的一个重大事件，更是对浙江、对衢州产生重大而深远文化影响的一个事件。
【何俊】明体达用的江南儒学
近年江南儒学的研究渐成学界论题。
【梁涛】每个中国人都应该读《孟子》
为什么每个中国人都应该读《孟子》？我想从三件事情讲起。
【赵燕姣】萧萧马鸣：商周时期的马
丙午年为农历马年。
【赵豪迈】智能时代人工智能与人类关系的考辨
2026世界人工智能大会的主题为“智能伙伴，共创未来”，会议对人工智能伦理与治理问题高度关注。
【王占一】白露何以为白
因《诗经·秦风·蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜”太过有名，人们容易把白露理解为露水开始结霜的日子。
【杨朝明】《孔子家语》的成书脉络与价值重估 ——从孔门遗录到文化宝典
2020年冬，在山东济宁举办的“孔孟之乡智慧沙龙”上，书法家乌峰先生在笔者结束以《孔子家语及其重要价值》为题的专场讲座之后，以“半部《论语》治天下，一部《家语》兴中华”的书法作品相赠。
【王英】道统论叙事中的许衡
许衡（1209—1282，字仲平，学者称鲁斋先生）、刘因（1249—1293，字梦吉，号静修）、吴澄（1249—1333，字幼清，学者称草庐先生）在《宋元学案》中被黄百家视为元代最杰出的三位学者。
【干春松】衢州孔氏与儒学南传的文化史意义
杜维明先生有一个独特的“儒学发展三段论”，第一阶段由曲阜到中国，第二阶段是由中国到东亚，第三个阶段是世界的儒学。
【付子堂】士志于道
“士志于道”出自《论语·里仁》，核心意思是：知识分子（士）应将追求真理、践行仁义（道）作为终极使命，而非谋生工具。如果说在古代，士不仅是一种职业身份，更体现了一种文化精神，也就是孔子提倡的“士志于道”，“士”当志存高远，计天下利、求万世名。那么在今天，“士”更当为“众人的事”，甘愿吃亏、甘受委屈、甘于奉献，而非斤斤计较···
【魏衍华】如何认识孔子的“政绩观”？
孔子的政绩观一切都是为了取信于民，都是为了造福人民。在孔子看来，真正的政治功绩并不在于国家疆域的扩张、社会财富的累积，而在于人心的归正、社会的有序、风俗的淳厚。为政先立己，施治先守道，育人先修德，三者层层递进、互为一体，构成了早期儒家完整而深刻的为政思想。在全党开展“树立和践行正确政绩观学习教育”之际，深入阐发···
【时和兴】国之大事，在祀与戎
“国之大事”顾名思义就是国家最重要、最根本、最核心的事情。《左传・成公十三年》有对“国之大事”的经典表达：“国之大事，在祀与戎。”大意为，当时治国理政最重要的事情，在于祭祀和战争。
【王文成】天下归仁与道法自然：孔老“善治”理想的内在统一性
孔子与老子的治理思想在中国学术传统中常被视为两条不同的道路。儒家主张以德治国，道家倡导无为而治。
【何永军】儒法的分野
儒法关系，向来聚讼不休。
【陆建华】中国哲学里的味道
从生活中发现哲学智慧，用哲学智慧规范生活样式，是中国古代哲人独特的思维方式。在饮食中品味人生乃至社会政治运作之理，是以道、儒、墨、法诸家为代表的中国古代哲人共同的哲思韵味。
【余忠乐】“读书须是虚心”：朱熹的“虚心”读书法
钱穆曾指出，朱熹教人读书，“第一最要法门”便是“虚心”。作为宋代理学的集大成者，朱熹将虚心立为读书的第一法门，不仅为传统读书法确立了全新准则，更让经典研读成为理学修养心性、格物穷理的重要路径，至今仍有深刻的理论价值和现实意义。
