【许石林】诺奖得主是中国骗子企业苦苦等待的那张麻将牌？

世人好浮词大言，凡听言参论，动辄使用与己无关、自己绝做不到的言语，纯粹相互抬扛，却普遍越来越不爱读书。

【吴钩】临安十二时辰

假如你生活在宋朝的临安，清晨，你会在响亮的报晓声中醒来。报晓的通常是城市寺院的僧人：“每日交四更，诸山寺观已鸣钟，庵舍行者、头陀打铁板儿或木鱼儿，沿街报晓，各分地方”。听到清脆的铁板儿声响，你便知道天快亮了，可以起床洗漱了。

【史世海】勤不道苦官之责

勤政为民是为官处事的一种重要品质。“勤政”，既表明了为政者的担当和责任，也是人民对为政者的一种要求和期望。

【赵法生】文化整合是民族整合的前提与基础——余敦康先生的学术贡献

这种对于中华文化的思考，既包含着执着的应然的价值追寻，又包含对于实然层面的文化发展路径的深长思虑，系统、高远而富有现实意义。余先生生前曾多次感慨，过于表面、浮躁而功利化的所谓文化热，既不能深入文化精神深处，也无力对中国传统文化作出整体性反思把握，他的中国哲学研究则是对于这两方面的有力推进和重大突破。

【波利斯·维兹杰克】追寻那逝去的美好时光

新自由主义金融资本主义、消费意识形态和猖獗的虚无主义已经改变了哲学从前的角色。在社会、教育和经济领域中人们对哲学的认识是否发生了变化？哲学的地位是否进一步被边缘化？哲学做为一门学科的处境如何？那些在体制上属于哲学的人如何回应时代的挑战？哲学仍然要在象牙塔中保持其自我封闭的自鸣得意吗？

【杰森·约瑟夫森·斯多姆】反对祛魅

如果用神话来思考，甚至更进一步去追求神话，重新炮制一个再赋魅或者创造神话的工程就误入歧途了。但是，用启蒙来思考——追求启蒙，并将现实情况偶像化，咄咄逼人地进行去神秘化的过程——也是误入歧途。无论赋魅还是怯魅本身都没有解放的作用。

【高雅】政府对“不孝”行为进行严厉打击，是否合理？

近日，陕西省旬阳县发布了一则《依法打击忤逆不孝违法行为的通告》。通告中称将对六种情形依法打击整治，其中包括子女居住在新房楼房中，任其老人居住在旧房危房中；隐瞒家庭实际状况，与老人分户另过，对老人生活不管不顾；霸占老人“一折通”，将政府发放的补助金、养老金据为己有；子女众多但在赡养父母老人的义务上互相推诿、纠纷不···

【郭沂】内圣外王的贯通 ——余敦康先生的志趣

上世纪九十年代后期，余敦康先生出过一本书，书名叫《内圣外王的贯通》。这虽然是一部研究北宋易学的著作，但书名却颇能体现作者本人的志趣。

【许石林】杀人偿命，用得着你废话连篇吗？装什么满腹经纶呢？

在这个案子中、在这种情况下，司法者知其可死而不欲其死，本诸仁心，原之旧案，谅以前情，设法囿宽，判处死缓，既使公众知律之所禁、法之所排，又使世人知其再生之所由，维护人伦大端不坠，才是本事和能耐。

【吴钩】将好色僧人叫成“花和尚”，你考虑过鲁智深的感受吗？

不少作者写文章，提到好色、不守清规戒律的和尚时，往往都会称之为“花和尚”，比如几年前有条新闻，标题就叫做“江苏‘花和尚’约女网友，趁机猥亵拍裸照威胁获刑”。还有一篇网文干脆说：“‘淫僧’是个文言词汇，译成百姓的通俗白话，就是‘花和尚’。”

【张晚林】学贵立志——观牟宗三先生《自立铭》有感

借山东大学召开“百年儒学走向”国际学术研讨会暨牟宗三先生诞辰110周年纪念会之机会，参观了烟台栖霞牟氏庄园。在庄园的牟宗三纪念馆中，看到了牟宗三先生早年所写的《自立铭》。这篇《自立铭》，似乎并未收入《牟宗三先生全集》中，很多学者表示是第一次看到。虽短小精悍，但读之却令人震拔奋发，不下于其深邃之哲思文章。

【贺希荣】过分的理性，其实就是虚伪——对苏力评张扣扣案的感想

过分的理性，其实就是虚伪。所谓父子相隐直在其中，朱先生提倡法治的本土资源，应该是不难懂得这个的。

【王震中】论源远流长的“大一统”思想观念

“大一统”是中国传统的政治思想，它与统一多民族国家的认同密不可分。历史地看，中国的大一统思想观念源远流长，经历了不同的发展阶段。

【王玉鹏】《頖宫礼乐疏》与中国传统礼乐文化

李之藻（1565—1630），字我存，浙江仁和（今杭州）人，曾授官平禄寺少卿、知州、太仆寺卿、南京工部员外郎等职。他学问渊博，“精于泰西之学”，与西方传教士利玛窦合作，编译《同文算指》《名理探》《经天盖》《简平仪说》《天学初函》等10余部著作。同时，作为传统士大夫，李之藻中学造诣深厚，其代表著作为《頖宫礼乐疏》（以下简称···

【杨朝明】“成人”意识、周代冠礼与人文养成

中国早期思想家在思考社会之“治”问题时，从“天理”与“人欲”的关系出发，希望人们克己反躬，从而明道守礼。

【吴震】宋代新儒学：思想与经典的重建

如果以“唐宋变革”为视域，将眼光从外部的佛老或魏晋玄学转至儒学传统的内部，就会发现中晚唐以来经学领域的“信经疑传”等新风气为宋代新儒学实现“思想突破”提供了内在契机；作为训诂之学的传统经学也被注入新的道学思想元素，而不得不面临一场诠释典范的转移。这一典范转移作为新儒学“思想突破”的一种表现，意味着汉唐经学传统被超越，···

【吴志航】中国传统社会的“家文化”及其当代面向——读梁漱溟《中国文化要义》

中国传统社会是一个以儒家思想为主流意识形态的礼法社会，有着独特的社会结构，突出强调天下观念而忽视国家观念，重视家庭而淡化团体和个人。被称为“中国最后一位儒家”的梁漱溟，在近代中国进行巨大变革的时期，感受中国问题之刺激，切志中国问题之解决，站在传统儒家的立场上，冷静理性的思考中国社会之改造。相继撰写了《东西文化及···

【科斯提卡·布拉达坦】民主岂是人能享受的？

人类无法维持民主，这一点儿都不令人感到吃惊。

【李浩然】抛开民族主义，山东大学的“学伴事件”只是“表述不当”吗？

最近几日，山东大学因为“一个留学生配三个校内学生，且校内参与学生以女生为主”[1]的“学伴制度”（Buddy Program）被推到了舆论的风口浪尖。

【吴钩】朱元璋制订的奇葩法律，吓死你

历代正统王朝的皇帝中（南北朝、五代十国的军阀头子不计在内），朱元璋是我最厌恶的帝王之一（另一个是清代的乾隆）。

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