【周瑞春】传统礼治模式的现代实践价值

中国传统礼治模式包含着“礼”和“法”的双重内涵，然而由于历史的局限性，古代“礼治”和“法治”在本质上都走向了人治。实际上，古代中国虽有“法治”之名，但其与现代社会治理中的“法治”迥然不同。前者是端赖君主智慧、德性、胸怀等个体理性的“法治”；后者则是一种基于平等、公平、公正等现代理念，试图以法律条文、法理逻辑、法制规范来替代···

【吕颖】法译本《论语导读》的创新意义与时代价值

2020年11月4日，首部《论语导读》法译本正式入藏中国国家图书馆。该书是2019年3月24日法国总统马克龙在尼斯会见中国国家主席习近平时所赠送的国礼，也是国家图书馆入藏的首部完整的欧洲启蒙时代的外文著作手稿。《论语导读》的译者为法国医生、哲学家、探险家弗朗索瓦·贝尼耶（François Bernier），该手稿仅两份存世，之前藏于法国阿···

【余东海】内外双修的儒门功夫——东海客厅论修身

大学八条目，格物致知为始，治国平天下为终。同时，格致诚正为本，为内圣功夫；齐治平为末，为外王功夫。内外功夫归结于修身。修身是功夫论和本体论的统一，所有人所有事业的根本。修身，不仅要在红尘中修，在一般事上修，更要具体落实到格致诚正齐治平七个条目、三大实践中去，修身济世相辅相成。

【董恂来】“知之次”：《论语》误读两千年

将孔子针对于人所提出的“上”与“次”这一道德人格类型划分，混同于其关于“知”之范畴或内涵的划分，对于孔子原意而言，实属额外添加或溢出，不过是王守仁的创造性曲解。后儒如此划分与释义，虽然在道德探索方面有其思想进步意义，甚至不失为一种有益的误读，但这是以后人的认识加诸孔子，属于断章取义。

【刘庆】中华文化为企业文化铸魂，“四梁八柱”让发展行稳致远

2019年8月28日，笔者正在安徽的文化项目上，接到了董事长发过来的一个信息。原来是董事长和一位企业家正在沟通企业文化建设事宜，对方希望能当面交流，看看双方是否有共同携手的可能。这家企业的名字叫扬子钢构，位于周恩来总理的故乡淮安。企业家的需求就是命令，在董事长的安排下，我和团队调整回青计划，直接奔赴淮安。9月3日，初···

【林安梧】敬悼余英時先生嵌名輓聯

英奇有餘.史識史才.天下景從.故國招魂.雖賓四夷.求道乎諾，時正不測.知幾知勢.萬方爭睹.新邦顯魄.未宗三教.論學也思。

【陈明】哀悼余英时，超越余英时——答儒家网问

他对儒学的肯定，也是以现代价值为视角和标准。这些不能说没有积极意义，不能说没有学术贡献，但今天看来，已经远远不够了。余英时先生的逝世标志着五四一代与我们渐行渐远。他们值得尊敬，值得缅怀，但时代将在一种与他们的期待不尽相同的方式发展前行。

【余东海】哀悼余英时先生

惊悉余英时先生逝世，遥致哀思。对先生某些说法不尽认同，曾作有《真理的力量和儒家的自信——与余英时先生商榷》、《儒家应不应该政治化》等文章，某些微言对余先生也有观点异议。但这不影响我对先生的品德的敬佩，最喜欢先生一句话：我在哪里，中国就在哪里。

【余东海】因怯懦而招祸，越怕死反易死 ——东海客厅论哲理

这些冷漠怯懦的马邦人是可耻的，但根本罪责在上，在上层建筑和特权阶级。斯民也，三代可以直道而行，历代也曾十分优秀，也曾英雄豪杰辈出，正人君子无数，为什么到了马家时代，纷纷成了蠢货、贱类和懦夫了呢？毫无疑问，这是拜半个多世纪空前严酷、背天逆理的极权政治所赐！

【吴钩】你以为清末才出现的近代事物，其实宋代已经有了

据《东京梦华录》“防火”条记载，汴梁城内的街巷，每隔三百步设一所“军巡铺屋”，每所铺屋置“铺兵”五人，负责“夜间巡警”。又在城中高处修建“望火楼”，“楼上有人瞭望”，楼下“有官屋数间，屯驻军兵百余人”，还有“大小桶、洒子、麻搭、斧锯、梯子、火叉、大索、铁猫儿”等消防设备。一发现哪处起火，马上驰报，潜火兵即刻出动，“汲水扑灭，···

【刘青衢】良知三旨论

自阳明子揭良知宗旨于世，斯学风行海内外已五百余年矣。阳明子之指点既高明而通透，后学之阐发亦细密而精良，可谓洋洋大观者也。黄梨洲因谓：“有明文章事功，皆不及前代，独于理学，前代之所不及也，牛毛茧丝，罔不辨晰，真能发先儒之所未发。”吾人生于五百年后，欲治良知之学，载籍俱存，遗泽可追，又何劳费辞，标新立异

【吴飞】读整理本《五礼通考》

此书装帧精美考究，排版布局相当用心，继承了中华版古籍的一贯传统，非常适宜閲读。除了外观漂亮，《五礼通考》的点校质量更是一流，读者足可放心使用。两位整理者都是当代学界文献整理和礼学研究方面的大家，有着丰富的整理经验和广博的专业知识，更对版本校勘相当熟悉。参与此书点校的还有二先生的多位高足，皆能不违其师之严谨作风···

【漆永祥】读方向东、王锷点校整理本《五礼通考》

秦蕙田（1702—1764），字树峰，号味经，清江苏金匮（今无锡）人。乾隆元年（1736）进士。官至工部、刑部尚书等。秦氏早年与朱彝尊等人论礼相合，通籍后又奉命校閲礼书，参与《清会典》的编纂。在丧期间，杜门读礼。故其号“味经”，并非虚语，一生精力所在，壹力礼学可知。秦蕙田依徐干学《读礼通考》之例，得卢文弨、王鸣盛、戴震、钱···

【王杰】马克思主义基本原理与中华优秀传统文化的结合

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上发表重要讲话，强调指出：“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，用马克思主义观察时代、把握时代、引领时代，继续发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。”深刻理解马克思主义基本原理与中华优秀传统文化的逻辑关系、历史进程与发展趋向，对···

【李泽厚】敬挽余英时兄

著述之精，助人之勤，我愧不如兄長；和而不同，交淡如水，同期無負平生。

《王文成公全書》校勘的新底本与新成绩

《王文成公全書》是王陽明文獻的彙編本，雖然其中沒有囊括我們今天所知道的所有陽明文獻，但差不多也可以説是全集。在存世的陽明古文獻中，從内容完備來講，沒有可以與《全書》比肩的文本。所以從四庫館臣開始，一直到晚清、民國，再到今天，所有重要的陽明全集的整理本幾乎都是以《全書》爲基礎的。《全書》初刻於明穆宗隆慶六年，也···

【路向军】汉光武时清官多

光武朝涌现的清官集群是贤德、贤能、爱民、为民制产的懿范。如杜诗担任侍御史（六百石的县级官员）时冒死诛杀奸淫杀掠的将军萧广，担任南阳太守“政治清平，省爱民役，修治陂池，广拓土田”，他还有两件在科技史上重要的发明——“水排”和“水力鼓风机”，这两件器物提高了冶铁效率和农耕效能，使南阳郡内“比室殷足”，后经推广而惠及九州。钟···

【刘青衢】“道”的诠释学及其批判性——读刘强先生《四书通讲》

刘强先生《四书通讲》以通古今之变的“道”为宗旨，以系统开放的“道的诠释学”为方法，以对学术思想和社会现实的全面批判为关怀，志在开“道之窄门”，振“道之衰脉”，建构起一个集崇高的道义，严谨的架构，开阔的视野，深沉的批判，充沛的情感，生动的趣味为一体的道学思想体系。

【郭树伟】君子“三喻”

“比德”，是儒家思想中表达君子品质的重要方式，儒家通过美的事物来比喻君子的道德品质。一方面，可以更形象、更直接地表明君子的人生修养境界，另一方面则有利于借助美的事物形象来激发人们对君子善的人格追求。春秋以来，人们借助美的自然事物来比喻君子人格有很多种提法，但具有代表性的莫过于“君子若玉”“君子若水”和“君子若兰”三种···

【余东海】论主权在民和新三权分立 ——东海客厅论儒宪

主权在天论有两大弊端，一是导致民意被忽略或架空，有违“天下为公，选贤与能”之大义；二是容易被特权阶级利用来维护极权暴政。所有极权主义无不喜欢充当上天的代表，惯于以拥有天命自欺欺人。面对祖伊的劝谏，商纣王就说：“呜呼，我生不有命在天？”（《尚书西伯戡黎》）

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