【梁涛 郑虹】春秋非礼崩乐坏而是以礼为中心的时代
人们常以“礼崩乐坏”为春秋时期的特征，并视之为混乱、动荡的时代。然而也有部分学者认为，这一时期的礼制依然受到人们的重视与关注，甚至可以称为“以礼为中心的时代”。那么，哪一种说法更具合理性？
【孙海燕】道经伊洛分朱陆 ——思想史上的《近思录》系列之六
程颢与程颐是《近思录》的核心人物，但二程思想差异很大，冯友兰将两人分别视为心学、理学的开山。朱子主要继承了程颐，受其里里外外的影响，《近思录》偏于理学，且多少遮蔽了其他三人的学问特色。
【孙海燕】发明实推内圣功 ——思想史上的《近思录》系列之四
人的思想，大抵是对自身生存状况的觉解，以及对生命理想的表达。一种学说，无论产生的机缘如何特殊，既能在思想史上占据一席之地，必有其自身的价值，适应了人类的某些渴望。此学说若能可大可久，教导大众走一条自利利他的道路，无疑是一种“好学说”。
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【王杰】汉代的“四科取士”和“光禄四行”说
汉代是中国封建社会的“大一统”时代，在政治、经济、军事、文化、对外交往等方面都取得了相当的成就，在选拔和举荐官员上，也很有特色，实行“四科取士”和“光禄四行”。
【岳冠林 张淑一】春秋至汉代律历关系演变
先秦时期，中国已发展出相当成熟的历法和声律体系，二者在当时都被赋予了浓厚的政治色彩。《论语·卫灵公》载：“颜渊问为邦。子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。’”
【李竹】清代学规卧碑的历史价值
中国古代，随着儒家思想占据中心地位，明清两朝逐渐确立了推进圣谕宣讲的制度化手段，以实现思想教化的统治目的。从明太祖颁布的“圣谕六言”，到清顺治年间仿其所制的“六谕文”、康熙年间的“圣谕十六条”，直到雍正所制近万字的《圣谕广训》达细致严苛之极。
【李浩】《清明集》蕴含“德法兼治”司法原则
《名公书判清明集》又被称为《清明集》，是宋代的一部司法裁判文书和官方公文的分类汇编，也是佐证宋代尤其是南宋时期社会法制、经济、历史状况的珍稀史料。此书作者别号“幔亭曾孙”。书名中“名公”二字，意指撰写书判者多为南宋时期名重一时的士大夫；“清明”二字，则取自“明无一毫之蔽，清无一点之污”的为政、断案清廉明察之意。
【王卫华 徐睿凝】三节合一话清明
在我国传统节日中，有一个节日兼具节气与节日二重属性，兼有自然与人文两层内涵，又兼备哀伤与欢乐双重情感，这就是清明节气、寒食节、上巳节“三节”融合而成的岁时节日“清明节”。清明节以“农事生产”“祭祖怀远”“游春祈福”为核心节俗，饱含着人们对生命的敬畏与关怀，“感恩”“传承”“立德”的主题，反映出人们对生命价值的理解与追求。
【颜炳罡】轴心文明与齐鲁文化的多重意蕴
齐鲁文化原初的意思是指齐国文化与鲁国文化。由于齐鲁两国作为近邻，又是联姻的关系，政治、经济、文化尤其是思想交流非常密切，进入到战国后期已是你中有我，我中有你，基本成为一个整体文化系统，后人将这个整体文化系统称为齐鲁文化。
【富金壁】《诗经》中的婚恋观：恋爱自由，女子往往比男子更热情主动
《诗经》中描写婚恋生殖的篇什，一直受到广大读者的喜爱和研究者的注意。如《周南·关雎》《汉广》之孜孜求爱，《樛木》《鹊巢》之欢乐联姻，《邶风·击鼓》《鄘风·柏舟》之爱情坚贞，《郑风·风雨》《王风·君子于役》之爱人相思，《卫风·氓》《邶风·谷风》之果断绝情，说之者多矣，故不赘言。今仅就他人未遑多言或有所误解的几个方面略···
【王旭】文化间哲学语境中的宗教中国化命题
“宗教中国化”是习近平总书记在2015年全国统战工作会议上提出的重要命题，它包含了文化、民族、社会、政治等多重维度，在政、教、学各界均引起了热烈的讨论。自“宗教中国化”提出以来，学界已经从多重角度对其进行过理论考察，在宗教学基础学理探究方面也形成了深入而翔实的论述。迄今为止，对“宗教中国化”这一命题的学理讨论主要从文化···
【班晓悦】深化礼学研究
中国自古以来就是礼仪之邦。“礼”是中国传统文化的核心内容之一，对当代人的社会生活仍产生了重要影响。深化礼学研究，有助于传承中华文明，促进人的全面发展，对实现物质文明和精神文明相协调的中国式现代化具有重要推动作用。
【梁涛】孟子的“夜气”究竟何意？
虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物···
专访台湾万卷楼总编辑张晏瑞：用中华文化搭起两岸出版交流之桥
就目前两岸关系而言，要想维护两岸关系和平稳定、实现两岸同胞心灵契合，以出版为媒、根植两岸的文化共性，具有较强的现实意义。笔者透过本次采访台湾万卷楼图书股份有限公司总编辑张晏瑞，畅谈中华文化元素在两岸出版交流工作中发挥的重要桥梁作用，并对目前两岸出版交流存在的实际问题与未来出版交流路径的建构，进行了深入的思考。
【李竞恒】孟子思想与克服“时间偏好”
个体的生命有限，但宗法承载的生命河流共同体可以无限，这样就不会只是考虑“三四十年之计”，而是会动辄考虑几百年、上千年的未来，那么博弈的行为模式就一定会很稳健，不会轻易干杀鸡取卵、竭泽而渔和不考虑长远未来和子孙的事。
【李文道】坚定文化自信，做好家庭教育的“加减法”
随着社会的变迁和发展，今天的中国家庭面临着前所未有的新情况。家庭财富的增长加剧了教育资源竞争，互联网和信息化削弱了父母的权威，孩子成长发育提早、适应社会延后，家庭结构以小家庭为主，多子家庭在增多。家庭教育如何与时俱进？需要我们有既会“做加法”，又会“做减法”的智慧，以及来自文化自信的定力。
【万姗姗】让中华优秀传统文化处处能学、时时可学
党的二十大报告对传承中华优秀传统文化提出更高要求。中华优秀传统文化是中华民族最为深厚的文化软实力。习近平总书记指出，中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。青少年时期是世界观、人生观、价值观塑造的关键期，引导青少年学习领会中华优秀传统文化的精神内涵和价值···
【陈晓霞】山水比德 游必有方
旅游是一种人们在日常生活中既能休闲放松强身健体，又能接近文化与自然的活动。旅游综合提供人类身体健康、生理健康和心理健康所需的多种要素，是一种追求健康的修心生活。
【刘玉峰】《大唐六典》中的制度文明
中国封建社会发展到唐朝时步入繁荣时代，在继承、总结历代典章制度基础上，唐朝的国家制度建设取得了重要成就。在唐玄宗在位时编撰完成的国家行政法典《大唐六典》中，可以洞见那个时代的制度文明。
【邓立】王阳明诗歌中的伦理意蕴
尽管王阳明的诗歌在传统诗学中并不显著，甚至其对辞章的价值还存在某种程度的“偏见”，但他始终没有远离诗教传统和诗歌创作。阳明在文艺领域可谓天赋异禀，诗歌创作亦是特色鲜明。其弟子钱德洪在《刻文录叙说》中说，先生“少之时，驰骋于辞章”。阳明以诗歌“言志”，在生活经历、生命感知及思想建构、价值追寻中表达其特定的良知学诉求
