书评读感 - 儒家网

【尔雅台】《诗经缵绎》：我的案头书

前段时间，见马君飞骧《诗经缵绎》出版，其曰“全书以缵绎诗教传统为己任，抽绎前贤时修之说以成文，故定书名为缵绎，以志述而不作之意”，闻之心有戚戚，遂急切求之拜读焉。

【罗怀玉】马飞骧《诗经缵绎》：综百家之精微，抉诗教之所隐

百年来，诗道易辙，诗教陵夷，文士多学步于邯郸，学人喜效颦于西施。或考大禹为虫，或言线装书有毒，或云方块必须拉丁，或疑经典作伪，或诅咒支那当亡，铁案自写，非后世之妄语前贤也。

【陈露】道非空言，德行有据——评《〈周易程氏传〉译注》

《周易程氏传》又称《伊川易传》《程氏易传》，乃北宋思想家程颐所作，为儒家易学代表作。2018年5月，商务印书馆出版了由孙劲松、范云飞、何瑞麟编写的《〈周易程氏传〉译注》,该书包括原文、注释、译文及经史合参四个部分

【何朝晖】读马飞骧先生《诗经缵绎》

古人云：六经皆史，先王之典章也。诗言志，达哀乐之感，类万物之情。在心为志，发言为诗。诗以感为体，人之感发兴起，必假言说，故一切言语足以感人者，皆诗也。是故圣人始教，以诗为先，不学诗，无以言。诗教主仁，人心乃在无一毫私系之时，斯能感而遂通，与大化同流，中正不偏，则全体是仁。

【高寿仙】治天下，此一书足矣——《大学衍义补》是一本怎样的书？

《大学衍义补》充分展现了“通古今之变”的意识，对于涉及的各项政务，都“采六经诸史百氏之言”，在参考历朝史实及前人观点的基础上提出自己的见解。丘濬以这种方式编纂此书，并非是为了炫耀自己的博学，而是为了从历史中汲取政治智慧和治国方略，以解决他所处时代的现实问题。

【吴钩】答客问：你为什么要给女儿写一本书？

这个月刚出了一本《知宋：写给女儿的大宋历史》，也是由广西师范大学出版社出品，是继《宋：现代的拂晓时辰》《风雅宋：看得见的大宋文明》之后，我在广西师大出版社出的第三本书。

【唐陈鹏】走进“新经学”时代——读《论语讲习录》

《论语讲习录》还为人们指明了“新经学”未来的发展方向，即需将目前学术界普遍进行着的从文学、史学、哲学等单个学科出发的知识性的经学研究转换为以“价值”与“意义”为主要关注点的经学研究，前者将经学视作“死”于过去的“史料”，后者将经学看为“活”在当下、面向未来的“价值观传承的载体”。

【黄玉顺】儒家哲学发展的方向 ——评《唐君毅先生年谱长编》

《唐君毅先生年谱长编》是迄今为止最完备的一部唐君毅年谱。《长编》凸显了“‘学术年谱’的特性”，注意到了唐君毅哲学对儒家哲学现代发展的三点根本意义：一是“现代转型”的主题，二是“释本开新”的路径，三是“以中化西”的立场。这应当是当代儒家哲学发展的基本方向。但在如何实现这三点意义的问题上，唐先生的某些观点是可以商榷的。《长···

【田飞龙】廉学研究深化廉政法治规范基础——评邓联繁《建设廉洁中国：时代新篇章与···

十大大以来，中国法治建设出现了两个非常重要的发展动向：其一，科学执政思路下的党政制度性融合；其二，全体系反腐败框架的探索与成熟。

【韩焕忠】三教关系研究的集大成之作——读牟钟鉴《儒道佛三教关系简明通史》

儒道佛三教关系是中国哲学、思想乃至文化领域中最为重要的关系，但若要对其展开深入、系统的研究，却洵非易事。

【吴桐】我给爸爸校对书稿的感思

这篇小文，是我女儿吴桐同学给我新书《知宋：写给女儿的大宋历史》写的小序，收入小书“女儿序”。

【王宇】朱子道统说是历史还是信仰

苏费翔、田浩两位教授合著的《文化权力与政治文化——宋元时期的〈中庸〉与道统问题》英文版出版于2013年，但笔者迟至2017年底才获悉本书将由肖永明教授译成中文（中华书局2018年5月版，下简称《文化权力》），2018年6月捧读之后，感到其中很多内容与拙作《师统与学统的调适：宋元两浙朱子学研究》（当时已交社会科学文献出版社）关系密···

【袁捷何静】回首千古儒学传承文化宝藏——记《儒藏》出版15年

《儒藏》是由四川大学古籍整理研究所编纂，四川大学出版社出版的一部大型儒学文献丛书。全书分“经”“论”“史”三部，统摄各类儒学著作和儒学史料，内容涉及信仰、哲学、道德、知识、政治、经济、军事、礼乐、文学、艺术等多个方面，共收录先秦至清末(或民初)儒学文献5000余种。全书预计分装644册，目前已出版453册（含“史部”274册、“经部···

【刘强】“学缘”的凝聚——《神超形越：首届世说学国际学术研讨会文集》弁言

在中国古代文化、思想、历史发展的长河中，总有一些河段因为陡然出现的峡谷、险滩或断崖，而奔突成湍急的弯道，冲决起壮观的瀑布，飞溅起耀眼的浪花，终于形成了后人视野中一道引人注目的风景。

【马清源】评李霖新著《宋本群经义疏的编校与刊印》

群经义疏是研治经学的基本典籍，也是传统中国学术的重要根基。时过境迁，现代学者接触的往往是以固定形态出现的义疏版本（以阮刻本及点校本居多）。学者习见于宋代以后经—注—释文—疏编连的形态，多数不会特意去了解宋代单疏本、八行本、十行本等丰富多彩的经书形态，更遑论它们本身独特的“前生后世”。

【杜泽逊张剑】一流古典名著的合格整理本——读点校本《毛诗传笺》

由西汉毛亨传、东汉郑玄笺的《毛诗传笺》称得上是中国古典第一流名著了，可是长期以来没有一个通行的点校本，不能不说是一个遗憾。中华书局出版的孔祥军点校本《毛诗传笺》，收入“中国古典文学基本典籍丛书”，可以说弥补了这一缺憾。我和门生分工拜读了这个点校本两遍，明确感受到这是一部标点、校勘都过关的合格的整理本。

【段宇】化民成俗，其必由学：宋代学校教育与区域意识的增长

梅村尚树先生在博士论文基础上修订而成的力作《宋代的学校——祭祀空间的改观与地域意识》（『宋代の学校——祭祀空間の変容と地域意識』）于2018年11月由山川出版社出版。该书超越了教育史的范畴，综合了社会史与文化史的视点，对宋代的学校进行了历史的考察。

【刘东】落实儒学的历史条件 ——从《天边有一块乌云》谈起

媒体的朋友邀我作为作者本人，就自己新出的一本书来“现身说法”。对于这样的一番美意，我虽则随口就答应了下来，却又不得不沉吟了许久。

【唐浩明】拙诚与湖湘文化

周敦颐对宋代理学的开创厥功甚伟，他的学说对他的家乡湖南影响甚大。理学继承儒学以诚为本的理念，周敦颐对此有着更深刻的认识。

【陈姿桦】《孝经》中的政治学——读陈壁生《孝经学史》

欲求既往以资现在，如今我们是否该走出“后经学时代”而回到经学？所谓回到经学，当然不是回到哪个文本，哪段注疏，也不仅仅是要辨章学术，考镜源流，更重要的是重新构建本民族自身文化价值的连续性，为近而治本国政治社会文化学术种种学问树其基础，尤当为解决当前种种问题提供以活泼新鲜之刺激，是一种当代意义上的文化政治意识。