【钱杭】中国少数民族有家谱传统吗

就像中华民族的主体是汉族、中华文明的主流是汉族文化一样，源远流长的中华家谱文化，也植根于以汉族为主的华人族群对自身所在家族深沉的历史需求。

【许石林】惊不惊讶？诗人龚自珍的儿子带路，烧毁了圆明园

居然有那么多公号抄袭了本文。你们得给个说法。今天是巴黎圣母院被烧毁的日子。许多人联想到了圆明园被烧毁。发这篇儿，现在会让人感到不适吗？

【吴钩】宋朝人的工作制是996？不，是633！

最近被“996”的话题刷屏了。我后知后觉，一直不知道996这串数字指什么，上网查了查，才知道是指一种工作时间制：早上9点上班，晚上9点下班，中午和傍晚休息1小时（或不到），一周工作6天。

【張孟璇】传承琉球历史文化的冲绳县立博物馆

2018年11月，我们实地走访了首里王城，遥想1789年被日本并吞以前的琉球古国的生活样貌，感受其在儒家教化之风下的守礼与身为万国津梁的自信，不禁对这个岛国在百余年前就有如此气度与风范涌起深深的钦佩之情。然整个首里城建筑轰然毁于1945年美日交火之下，今日所见系战后琉球人为追思自身历史并悼念被灭亡的琉球王国而竭力重建，城内···

【何朝晖】读马飞骧先生《诗经缵绎》

古人云：六经皆史，先王之典章也。诗言志，达哀乐之感，类万物之情。在心为志，发言为诗。诗以感为体，人之感发兴起，必假言说，故一切言语足以感人者，皆诗也。是故圣人始教，以诗为先，不学诗，无以言。诗教主仁，人心乃在无一毫私系之时，斯能感而遂通，与大化同流，中正不偏，则全体是仁。

【王帆】《诗经》中重章换词的叙事功能

“重章”是《诗经》中常见的一种篇章构成形式。《诗经》的重章，有两方面受到学者的特别关注：一是诗章为何要重复，即诗歌重章叠唱的形式缘何产生；二是为什么重复中有变化（变化部分称为“重章换词”），它究竟起到什么作用。

【张玖青】《诗》与仁

中国自古以来就是诗歌的国度。作为儒家文化教育的逻辑起点，先秦的诗教旨在整体提升个人的道德水准，使人达到成就君子仁德的目标。

【石志刚】古人的勤学之风

中国历史长河中，勤奋者中不乏帝王、名臣、学者。这些杰出人物通过自己勤奋治政、勤奋为臣、勤奋好学，在社会中倡导勤奋之风，取得了显著成效，产生了极为深远的政治和历史影响。仅以部分古代学者为例，来展示其倡导勤学之风的努力和成就。

【傅守祥】如何破解乡村振兴人才瓶颈？——充分利用新乡贤文化的内驱动力

实施乡村振兴战略，实现乡村治理现代化，必须破解人才瓶颈制约。要培育富有地方特色和时代精神的新乡贤文化，积极引导发挥新乡贤在乡村振兴，特别是在乡村治理中的积极作用。

【高寿仙】治天下，此一书足矣——《大学衍义补》是一本怎样的书？

《大学衍义补》充分展现了“通古今之变”的意识，对于涉及的各项政务，都“采六经诸史百氏之言”，在参考历朝史实及前人观点的基础上提出自己的见解。丘濬以这种方式编纂此书，并非是为了炫耀自己的博学，而是为了从历史中汲取政治智慧和治国方略，以解决他所处时代的现实问题。

【胡发贵】陆九渊如何开讲座

中国古代讲学者甚多，而能让听众情动以至泪崩的却不多见。宋代心学代表人物陆九渊，就是这样一位高手，史称他的“讲义”往往“掀动一时，听者多靡”（《宋元学案》），还常出现情激泣下的场面。

【瞿英华、鲁洪生】论《履》卦的象征意义

《周易》以象征为主要方式诠释宇宙、世界和人世的规律与关系，是中国宇宙观的载体，也是中国哲学的源头。从思维方式看，《周易》的象征主要体现在象数思维、整体思维、类比思维和主体思维等方面，这是基于中国文化的独特性，而产生的中国文化和思维方式的独特表达。

【周景耀】经筵上的诗教——谈个体德性与传统政教的关系

无论是强调男女有别的内外共建，还是上下相通的君民一体，在传统政教秩序中，共同的个体德性建设是政教得以延展的根本起点，因此在中国政教传统中对个体修身重要性的强调就显得尤为突出，它无疑是齐家、治国、平天下得以实现的前提与基础。

【玛瑞安•泰勒斯】抵抗与自由

最高的自由不在于虚假的选择或替代方案而是做到表里如一，敢于挑战他人对你的期待。

【萨尔瓦多•巴伯恩斯】论自由派威权主义

屈服于专家的权威将吞噬民主的生命线。

【萨缪尔•朗克尔】欲望疗法：革命哲学

想象一下，如果你要什么有什么，结果可以肯定就是：你绝对不会幸福。事实上，那样的话，你将像生活在地狱中一样痛苦。

【约翰 • 莱塞克】哲学作品读起来应该像书信

我来研究哲学，心中有话忍不住要说。在前来的路上，想法发生了改变。不是我停止说话了，或者随着时间的推移，我停止写作了，而是情绪变了，关键是音调的高度不同了。我逐渐感受到应该承担起责任。不是对自己还是我认识的其他人而是对更广泛的大众，某种开放性的，不确定的“你”。“你要对自己负责”变成了“要认识你自己。”

【吴钩】当我们说历史时，应记住一条金科玉律：言有易，言无难

著名的语言学家王力先生早年在清华读书，师从赵元任先生，在赵先生指导下完成了学位论文《中国古文法》。论文讲到“反照句”与“纲目句”时，王力加了一个附言：“反照句、纲目句，在西文罕见。”赵元任严厉批评了这一附言：“删附言！未熟通某文，断不可定其无某文法。言有易，言无难！”

【谢宗睿】日本新年号与中国古代经典

4月1日，日本政府正式公布了用于取代现行年号“平成”的新年号——“令和”。同时，现任天皇签署了改元政令，并在当天颁布。该政令将伴随4月30日天皇退位，在皇太子即位成为新天皇的5月1日零点起施行。由此，“令和”成为自“大化”（公元645年）以来日本所使用的第248个年号。

【吴钩】走红朋友圈的“垃圾奏折”是怎么来的？

记得有一段时间，我的朋友圈被一篇“清代垃圾奏折集锦”的帖子刷了屏。这些“垃圾奏折”最早是台湾网友从清宫文书中摘录出来的，配上了白话文翻译，因为奏折的画面太有喜感，很快就被大陆网友传得不亦乐乎。

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