【吴钩】为什么说宋朝已出现了近代化转型？
宋代是继汉初之后的又一个商业繁华期，商业化的浪潮席卷整个宋朝国境，“货殖之事益急，商贾之事益重”。一位宋朝人看到，“人家有钱本，多是停塌、解质，舟舡往来兴贩，岂肯闲著钱买金在家顿放？”宋朝人家有了闲钱，即拿出来投资。一些汉学家甚至提出，宋代“发生了一场名副其实的商业革命”。
【吴尚之】读书“十要”：古人的读书智慧
中国古代先贤勤奋好学，博览群书，孔子、孟子、荀子、董仲舒、韩愈、司马光、朱熹等，皆是发奋读书的典范。韦编三绝、悬梁刺股、囊萤映雪、凿壁偷光等许多流传至今的成语，都与古人勤学苦读有关。古代先贤读书治学的成功之道，不仅在于他们勤奋刻苦，还在于他们善于提炼和总结读书的经验与读书的方法。
【刘玉山】以中华优秀传统文化滋养思政教育
中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，是深植于炎黄子孙内心的精神指引，是我国文化软实力的重要力量源泉。将中华优秀传统文化融入高校思想政治教育当中，有利于积极开展思想政治教育理论学习与实践教学，促进中华优秀传统文化与时代发展需求相融合，推动新时代素质教育目标的高质量完成。
【张理峰】北宋五子理学的美学意蕴
北宋五子，指的是北宋时期的五位理学家周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐。关于北宋五子，历史上有“五星聚奎”之说。黄百家在《宋元学案》中曾说：“宋乾德五年，五星聚奎，占启文明之运。逮后景德四年、庆历三年复两聚，而周子、二程子生于其间。”
【邢铁】唐宋时期家学传承与士庶融合
我国古代的家学形成于东汉，到晚清近代才衰落下去。从唐宋时期入手考察，是考虑到家学传承方式到这个时期已经比较成熟，适逢南北文化的整合和科举制度的兴起，家学的特点和作用凸显出来，可以看到“世族→士族→士大夫”是一个演进过程，“家学—科举—士族”是一种互动关系；用社会阶层流动理论考察这个过程和关系，可以避免概念化理解问题的···
【余东海】宜为学术补漏，莫为人民造神 ——蒋庆批判终篇
儒学没有两个本体论，也不是“天道本体论”含摄“心性本体论”。唯一正确的说法是，“天道本体论”就是“心性本体论”。
哲学忽略的十大问题：“艺术与思想学院”编辑部2021年世界哲学日社论
本文概述了世界著名哲学家认定的当今哲学的十大盲点。
【戈登·马里诺】容易乃行善之敌
我们不需要伦理学专家来告诉我们应该做的正确之事是什么，我们自己能够感受到。我们的良心对着我们喊叫，要求我们做出符合道德的选择。但是，做正确之事常常等同于做困难之事，所以我们欺骗自己，宣称我们的良心不过是自己偏见的表现，难怪很多人选择了容易之路。
【佩德罗·布拉斯·冈查雷斯】犬儒主义的腐蚀性
乌托邦没有任何义务要产生结果：其作用就是允许追随者以根本不存在之物的名义谴责现有事物。——让-弗朗索瓦·何维勒（Jean-Francois Revel）的《乌托邦的最后一个出口》2009年
【刘梦溪】中国文化观念的条理脉络和精神结构 ——《中国文化观念通诠》叙论
《中国文化观念通诠》这个课题的提出，在我个人是非常被动的；就我们中国文化研究所而言，也相当偶然，我们很少由全所人员共同参与一个课题。所内不同领域的学术带头人主持过集体课题，但我支持却不曾实际参与。此项课题的缘起，是2010年10月的一次所聚，当时院里有课题招标之议，于是大家觉得我们做一个关于中国文化的课题，不仅有可···
【吴钩】明朝没有银票
我们看以明朝为历史背景的古装剧，比如《龙门镖局》、《武林外传》，常常可以看到，剧中人动辄就掏出一叠一叠的银票。但我们不得不遗憾地说，这是编剧的虚构，其实明朝人是没有银票用的。我们去看明朝人写的小说，比如《金瓶梅》，便会发现，明朝人从来只写银两，从不提银票。没有一部明代小说写到银票。在清代中后期产生的世俗小说中···
【朱汉民】《四书》学的忧乐情怀与宋儒的内圣之道
以人文关怀、人生意义为出发点的中国哲学，既呈现出忧患意识，又包含有乐感精神，其实应该用“忧乐圆融”来概括。宋代士大夫在推动儒家哲学化的内圣外王之道建构过程中，其出发点就是一种兼容忧乐的情怀。宋代士大夫既有强烈的忧患意识，同时又追求“孔颜乐处”的超然境界。宋儒通过挖掘《四书》中的忧乐情怀，找到了儒学及中国哲学的深层···
【王启发】先秦君子观和天下观的价值与意义
先秦是中国早期思想史上一个活跃而辉煌的时期，中国传统社会以道德为本位的核心观念体系形成于这一时期。诸子的百家学说，争鸣之中往往你中有我、我中有你，各种思想主张于包容中显现出融汇、融汇中显现出包容。仅以当时的君子观和天下观而论，在此后两千多年的历史变迁中，对中国人的社会生活和精神生活产生了深远的影响。
【田飞龙】香港投票率波动与民主转型
香港民主是“一国两制”的一个部分，必须依据并服务于这一宪制前提和框架。新选制就是将香港民主的“爱国”前提条件予以制度上的清晰化，是对香港民主文化与民主社会基础的重构。香港民主的评判指标也不再唯西方马首是瞻，而是回归“一国两制”的制度框架，而投票率只是评价香港民主质量的一个指标，将其过分凸显恰恰反映了香港民主文化仍然···
【余东海】儒家文化、儒家群体和儒家王朝
儒家文化，以儒经为载体，以仁义为核心的文化体系；儒家群体，以信奉和践行儒家文化之人组成的群体；儒家王朝，以儒立国和治国的王朝。此三者，既有联系又有区别，不能割裂，也不能完全划等号。
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【吴钩】皇权的限度：宋朝君主受到的10道约束
其实是宋朝君主处处受掣肘的常态。今天许多人以为皇帝一定是口含天宪、出口为敕，但这一想象并不合宋朝史实。我仔细考究过宋代君主所受到的种种约束，其完备性可谓为历代所不及，既有其他王朝共有的一般性约束，也有其他王朝所无的特别约束。
【王春华 于联凯】论颜子“未有穷其下而能无危者也”思想的意义与影响
清人崔述在《洙泗考信余录》中对这一条所记内容提出怀疑，主要理由是：“定公之时，颜子尚少。”其认为不会有此事，又认为“此事本出《吕览》，乃颜阖对庄公语，非颜渊对庄公语也。”细而绎之，其实崔述的这两条论据均非切实可靠之论。一是，鲁定公在位时间是公元前509年至前495年，而颜回的生卒年一般认为是公元前521年至前481年，即鲁定···
【杨朝明】中华传统文化中的民族共同体意识
中华民族是多民族长期交往和不断融合形成的共同体，各民族之间相互影响，相互联系，密不可分，共同创造了中华民族光辉灿烂的文化。中华优秀传统文化包含深沉厚重的民族共同体意识，它促进了中华民族的形成与壮大，维系了中华民族的团结与和谐，也必将进一步推动中华民族的进步与发展。
【叶文举】明道书院：明什么理 正什么道
南宋淳祐年间建造的明道书院是成立较早的一所书院，地处建康府城镇淮桥东北（今江苏省南京市中华门北），明道书院的命名和理学创始者之一程颢有直接的关系，因程颢号曰明道先生而得之。最初建立明道书院的目的是“刊其遗书，崇其仪型，使天下后世之学者，收其心之所思，而明先生之教”。
【许石林】躁急这种脾气，只适合用于君子之间
不得不说，这不是费先生一个人的问题，这是白话文运动以后文化名家普遍的尴尬，时过境迁，他们曾经精彩的文字，今天的人读起来不顺了。原因主要是白话文是文话一体，变化太快，必然出现这种情况。
