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【莫砺锋】仁者必勇——苏东坡与公共卫生

东坡对儒家仁爱精神的贯彻发扬，真可谓“造次必于是，颠沛必于是”。仁者必勇，真正服膺仁爱思想的人必然会奋不顾身地付诸实践，东坡就是以这种精神从事当时的公共卫生，他堪称中国古代公共卫生事业的伟大先驱者。

【杨国荣】中国思想中的泰州学派

泰州学派的思想，包括对个体意愿的重视和关切，以及其中展现的对人的自由的向往，对人的创造性的肯定，更广义上对平民化的追求以及其中蕴含的平等意识，等等，依然呈现多方面的意义，这些观念在经过转换之后，可以成为建构当代社会主义价值体系的重要理论资源。

【许石林】由邓小平，想起另外一个四川人：苏东坡

今天（2月19日）是邓小平的忌日。看到朋友圈发了许多纪念他的文章，标题最突出、也是最多为人所引用的，是说他主张“不折腾”。

【张涛】以圣人观世界：美国早期外交视野中的孔子

孔子也会现身美国人谈论国际事务的各种场合。在早期美国的外交视野中，孔子倡导的中庸之道、相互体恤和对等交流等原则被视为国家之间应该遵循的交往准则。

【吴娇】风中的声音文明的初心

《诗经》离我们远吗？

【赵运涛】《诗经》印象的“错位” ——读《大邦之风——李山讲〈诗经〉》

我们几乎都知道《诗经》，即便没读过，也总知道一句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。

【郭齐勇】我们畏惧无所畏惧者——在新冠疫情中对科学主义的检讨

科技发展应有限度，高科技应受到制约，应当受制于“人类命运共同体”和“人与天地万物一体”，这应是制约的总纲。除了道德层面、法律层面外，包括科技人在内的现代人还应有信仰。无信仰则无敬畏之心，我们对无所畏惧者深怀畏惧之心。

【吴钩】哪个皇帝最讨厌王安石？

朱元璋与乾隆，一明一清，一个是老大粗，一个是装逼犯，但如果将他俩拉入票圈，他们一定会一见如故、惺惺相惜，一定有很多共同话题。比如，他们可以大谈羞辱士大夫的心得体会，交流炮制文字狱的经验。再比如，他们可以相互倾诉对北宋王安石的厌恶。

【陈壁生】展现宏阔的汉代经学图景——读程元敏先生《汉经学史》

在中国经学史上，汉代是最为独特，也最为重要的时期。就经学本身而言，汉代经学长久地塑造了中国经学的基本形态，自两晋至隋唐的义疏之学，以及有清一代的复兴汉学，皆围绕着汉代经学开展进行。就经学教化而言，自汉世立经学博士，确立经学在政教中的基本价值，奠定了中国文明的价值根基。因此，对汉代经学的理解，关系着对整个经学史···

【孟仲人】《父母等恩》：丧服礼制史里的宗法与孝道

故事的主人公是明太祖朱元璋。

【虞崇胜何路社】从新冠疫情反思言论管制与言论自由

总是以为人民群众中鱼龙混杂，泥沙俱下，一些害群之马甚至不法之徒，会利用言论自由破坏社会稳定，因此须严加管控。而幻想一种纯而又纯的理想社会舆论局面，害怕承受社会舆论压力。但与此同时，就也必然会压制和损失了许多健康有益有创造性的意见建议。这次的悲剧便是这样酿成的。

【许石林】建议全国各地搞一个泼妇刁民新增人数每日更新表格、地图

建议全国各地搞一个泼妇刁民新增人数每日更新表格、地图

【许石林】不劳而获的“幸民”，最希望天下有灾难

宋朝包拯说：“正人结舌，忠直息心，不敢出言是非，明示劝诫。此最为国之大患。”

【康震】王安石：这个宰相不寻常

古人有一句话叫做公生廉，廉生威。以天下公正公平为原则，这样的人自然就会廉洁自律，一个廉洁自律的人自然能够令百姓信服，自然有一种不怒而威的权威。王安石就是这样的人。

【刘长焕】无边风月要酬答——关于中国诗词，有人这样回应日本友人

庚子初，起于武汉之新冠病毒肆虐我华夏，日本国政府及民间均对我捐赠大量物质，并附上“山川异域风月同天”“青山一道同云雨明月何曾是两乡”“多歧路，长情在”等暖心赠言，一度引起国内关于“风雨同天”PK“武汉加油”之争论，今集句五首以酬答日本并所有对华援助之国际友人！

【江东瑜】日人的唐风宋韵：中华古典被视为本国传统、纳入学校教育

日本的国语教育分成现代文学和古典文学两个主要部分，在古典文学的部分，汉文篇占了约一半的比例，内容就取材自中国古代经典，包括《战国策》《史记》《论语》《庄子》，还有李白、杜甫、白居易、司马光、苏轼等名家诗词，以及唐宋八大家的散文，可见古典中国文学的分量。选材一般都比较精到，各个时期的代表佳作均有入选。

【郭沂】“修道”“尽性”以“成人”——儒家的人生智慧

现代化给人们的生活世界尤其人的精神世界带来了极其强烈的冲击。进入现代社会以来，物质生活极其丰富，人的个性也得到了前所未有的张扬。然而，伴之而来的是人们对生命意义的怀疑和由此导致的精神的迷茫、错乱乃至崩溃。如何寻回人生的意义，将现代人从精神沉沦中解救出来呢？我以为儒家的人生智慧已经为我们提供了现成的答案。