散思随札 - 儒家网

【许石林】你这哪儿是走亲戚啊？你分明是朝圣、拜庙、上坟啊！

某视频拍作者自己的家乡，山区雪景，路上来来往往提着礼物拜年走亲戚的路人，画面和美动人，女声配音为河南方言：“家乡啥都好，就是人心不好：嫌你穷，怕你富，见人说人话，见鬼说鬼话。”

【许石林】过年不得不跟亲戚往来，怎么和亲戚往来？这根本就不是问题

陕西人过事，招待朋友，叫接朋亲，最接近古代“五伦”语意。红白喜事，事主请乐队按照亲戚的辈分次序迎接，不能越次。只有朋亲随来随迎，可以插队。总之，对待朋亲格外优渥敬重。朋友之亲，非血亲，故需格外重视。血亲是无选择的亲情，正因为有此血缘，彼此就多了一份担待。

【许石林】春晚正式开启“元宇宙欢乐模式”

刷到姜昆的尬相声，倒是收获太多欢乐一一视频底下的评论区，简直人才济济，太欢乐了！值得时不时再去看看更新。看来春晚新模式产生了：除夕夜展现的，只是其一半，另一半的欢乐要观众自己开发——这种“元宇宙式”春晚太精准公平了，人根据自己的天份、学识、才情、审美去兑现快乐。求欢乐如撞钟，你有多大力气，就能收获相应分贝的钟声。

【吴笑非】明朝朱子春秋學提要甲、朱子春秋學

今日有先生談及朱子春秋學，或許是近代術語的緣故？把朱子的“只是據他有這箇事在”“如此等，義却自分明”，解讀為經、史的差異。果如此說，則孔子稱“不若見諸實事”，又曰“知某罪某”，講謂聖人亦惑於經史之別乎

【许石林】田英章派是才气不足，丑吼吼派是心术不正

自媒体泛滥以来，人心尽逞偷私，意必固我四病公然倡行，是非曲直遂为之泯灭。如近年频见书法公号屡推蔡京、康生字，大惊小怪，纵情挥洒，无尽赞扬，既称扬其书之美，乃示史籍书史之不公。此真浅薄妄言耳！岂不知，自古无奸不才，大奸必大才。朱子曾与人言尝学曹孟德书，人讥其学汉之奸雄。

【李林杰】儒家政治：责任、失真及机遇

“权利政治”与“责任政治”成为东西政治的分界线所在。

【张凝】追本溯源论儒商之根本特质（下）

人类正处在“世界历史的中国时刻”：中华文明正在复兴，并极大地改变世界格局，圣人之道将渐行于天下。子曰：“人能弘道。”当此之际，中国和世界都需要一大批服膺圣人之道的士君子，担当弘道、行道之大任。为此，崇圣会兴起“大人之学”；虑及当世社会特征，重在养成政府官员、企业家、企业高级管理人员、教育和社会工作者等人士为士君子，···

【曾海军】丁老师何以叹衰

前阵子丁老师推出《甚矣吾衰也》一文，在学生中引发一片唏嘘之声。但我感觉大家光停留在题目上，并没有仔细体会丁老师何以叹衰的用心。丁老师在文中分年衰和德衰，固然不无年衰的氛围，但主旨还在以德之不衰相砥砺。

【张晚林】何谓读书人？

若读书人下移为识字者，而识字者不过是技术与信息之获取者，自身即沦为下品，焉能获此高评？！古人谓读书种子，读书人之所以是种子，盖弘道翼教、移风易俗、正心淑民，端赖此也；识字者不过职业人，赚钱以养身家者耳，与斯何干？故读书人与识字者之辨，岂不大也哉？！

【许石林】SOHO是非常令人恶心的名字，改为“搜候”算是很难为人、很客气了

什么时候把深圳的“kk猫”、“抠抠扒”也责令改正？因为这两个破洋字母名，我从不主动约人到那两个地方去见面、吃饭，不得不办事，也是能避开尽量避开，总觉得这种名字对别人说不出口，一想起来就觉得很臊，好像自己做错了什么似的。还一直担心：北方那些老年人来深圳，又不说普通话，如果请他们到这地方吃饭游玩，怎么给他们说这两个名字···

【许石林】玉米地遭水灾后的两则故事：背后是一个让人饱含热泪的“乡土中国”

依我的理解，用这两本书，从学生入手，逐步修复或者纠正中国社会整体世俗价值的偏失，让人们心态逐步平和，用正常的视角和非功利心态，感受并理解“文化乡愁”，重新感受认识传统社会文化伦常价值下的生活情态、世事兴衰，以及重新检省自身的中华乡土文化属性，找到自身真正的文化基因、激活日渐迷昏欲睡的中华心。

【余东海】平等和差等

儒家的平等是中道的平等，有四重义：一是良知平等，人人皆有良知，人人良知平等；二是人格平等，只要是人，就具有相同的、不受侵犯的价值和尊严；三是人权平等，每个人都具有生存、自由、追求幸福和财产的权利；四是机会平等，政治领域和社会职位向所有国民开放，经济领域等价交换和自由竞争。

【曾庆宁】中国文化的下一个二十年（在大湾区新儒商论坛的发言）

刚才主持人对我做了介绍，提到我是曾子家学的传承人，在此稍微延展一下。我出生在广州，老家在梅州，小时候回老家接受家族前辈的传授，学的是儒家经典四书里的《大学》，古本《大学》一千七百五十三字，我学了九年，现在我六十一岁，学习、践行《大学》前后四十九年了。《大学》强调修身，指出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，···

【林桂榛】冬至吃汤圆、圣诞节、腊八节等的来历（附诸节日历法考原）

圣诞节实是冬至节日与宗教结合的产物。冬至是天正，腊日是地正，元旦是人正，古人曾都作岁首看待。腊八节实是大寒节，端午节是夏至节，与清冬至吉祥！冬至是古人的大日子，要祭南天、拜太阳，甚至作为元旦（如同过年）。腊八节其实是古人的大寒节，端午节是古人的夏至节，与清明节相近的寒食节是古人迎火辰而禁火的耕种节（在十月历法···

【余东海】量小非君子，无度不丈夫 ——东海客厅论度量

量小非君子，无度不丈夫；大人有大量。虽然俗话，却是真理。量者，容量、度量、器量、识量也。大人、君子与小人最大的区别，就在于量。如何应对无礼之徒和横逆之来，可以很好地体现一个人的器量。孟子认为，君子处此宜自反。自反而有礼，自反而忠，则视之为妄人，比之为禽兽，与禽兽奚择哉，于禽兽又何难焉。

【许石林】抄书之余而已 ——中华历代经典读书箴言选

我读书，所幸自来有两个爱好：一是喜欢读辞书，捧着一本字典、词典，津津有味能在火车上从广州读到北京。我读有注解的经史子集，也往往是先读注解，然后读原文，喜欢那种将字词掌握之后的阅读畅快感；二是喜欢抄书，曾经羡慕诗人，一个学期抄诗十四本。

【余东海】唯大贤人能识孟，是真豪士必崇儒 ——洪落同仁《余东海孟子大义学习笔记》

2019年5月辛庄师范网络学院推出的《孟子大义》教学片，是东海第一次通过访谈的方式讲学。因非围绕具体字句进行，学术和某些观点不免粗糙，然真话实说，所言皆发自肺腑；信口开河，不无一听的价值。

【吳笑非】天子一爵說

異義：[天子有爵不？]《易》孟京說：有。周人五號，帝，天稱，一也。王，美稱，二也。天子，爵號，三也。大君者，興盛行異，四也。大人者，聖明徳備，五也。是天子有爵（按以上據别本増入）。《周禮》說：天子無爵，三公無官，同號於天，何爵之有？參職於天子，何官之有？謹案：春秋左氏云：施於夷狄稱天子，施於諸夏稱天王，施於京都···

【柯小刚】间性的觉知：庖丁解牛的触觉与心斋的听觉

“听之以气”是一种间性的觉知。普通觉知是对象化的物之觉知，情随物迁，是谓“听之以耳”；其次有心灵的“格式塔”，可以先天图式补足整全，看到现象背后的真实，但也难免师心自用，是谓“听之以心”；如果既非对象化于物，亦非执着于我，而是在物我之间建立随机生发的对话，使物我相生，时时觉知于其“间”，且以“间”觉之，与之共鸣共振共感，···