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【辛红娟】阳明心学在西方世界的传播

明末以来，海外学界尤其以西方世界为首，在译介中华传统文化思想之时，多选择孔孟之学，以致西方学界一度认为除四书、五经及《道德经》外，中国再无其他具有哲学价值的优秀思想作品。

【焦利】《唐六典》：唐代国家治理体系的完美呈现

《唐六典》以法典编纂的形式确认、巩固和扩大了唐朝政府机构改革的成果，为后世完美呈现了当时唐朝政府的国家治理体系及其渊源，对于今天国家治理体系的改革和完善有着积极的借鉴意义。

【王锐】“全球大一统之制”——《地球新义》与廖平的中外形势论

廖平构想未来的全球秩序，特别强调中亚地区在地缘政治上的重要位置，具有极为敏锐的战略眼光，可与麦金德在同一时期的“心脏地带”论相媲美，并且较之后者，更彰显了儒家“民胞物与”的政治理想，为世人想象一个更为理想的世界格局提供了十分丰富的思想遗产。

【冷为峰】孔子赋

夫春秋先代，齐鲁古城。王道废，礼乐崩。诸侯乱，圣贤生。弘德于古今，穷儒道于无极；立言于天地，集国粹之大成。克己复礼为其极，有教无类为其承。济济乎三千弟子，曜曜乎七十贤能。文光耀乎乾坤之浩，伦理贯乎人类之宏。安邦于礼乐之肇，扶厦于德治之声。非乾非坤，恒为天下语；非日非月，奉为人类明。

【向燕南李筱艺】孔子周游列国

随着儒家思想正统化进程不断推进，“圣人”“至圣先师”“万世师表”等光环被逐一加在孔子的头上。他似乎不再是那个两千多年前出生在郰邑的鲁国人，而是一系列“仁”“礼”等思想的文化标签。要想真正了解孔子其人，读懂《论语》背后的深意，回到他的时代，重走他所走过的路，可能是行之有效的方法之一。

【曾海军】如果孔子穿越到今天，他会用手机吗？

在学校的文化素质公开课上，常有工科男或理科女问道，如果孔子出生在今天，他会用手机吗？这个问题的用意很清楚，明显是带着答案问的，等得到孔子不会用的回答后，接下来的质疑就是——孔子连手机都不会用，居然还好意思称为圣人？

【石志刚】手不释卷，涵养文明

中华文明素有热爱阅读、尊重知识的传统，古人敬惜字纸，一片写有字的纸页也不忍废弃，而书本更是具有神圣的意义。正是一代又一代中国人对于读书的重视与热爱，中华文明才能赓续不断并在新时代发扬光大。

【崔海东】“山中云出雨乾坤，洗过一番山更好”——朱承教授《信念与教化：阳明后学的···

我国之政治，独化于中土，前后相承，自然生长。秦汉之后，封建解而为郡县，世卿既涣，门阀继矣，然则经学察举，名教胶著，治事虽隆，而政失之也；唐宋之后，藩镇毕而为科场，武乱既消，士人兴矣，然则理学八股，文词风行，治权虽开，而德失之矣。其势之缓骤，环环相因。而与之匹配之政治思潮，则张弛之间，辩证否定，概莫能外。故前有···

【邓秉元】哪一个“五四”？

反传统与西化固然是新文化运动所提倡的关键内容，但在何种意义上可以算作新文化运动与“五四”的基调？同样，人所艳称的所谓个性解放、反专制、反抗帝国主义云云，尽管也都是新文化运动的应有之义，但在何种意义上与颠覆传统形成有机的联系，依然是考验史学界的重要课题。

【许石林】所有文艺大家，一定不喜欢脑残粉儿

朋友转来公号“京剧道场”刊登王余先生写的《京剧〈穆桂英挂帅〉“百万兵”唱词探讨》一文，分析得很详细。我喜欢这话的文章，更喜欢这样的做法，不说大话，从细微处做文章。

【许石林】米兰•昆德拉说：人类最愚蠢之处，就是有问必答

一个致力于保存和推广中国戏曲、曲艺、民歌的老腔老调公号，推出一个问卷：《英语唱秦腔，你怎么看？》文中有投票设置。

【张立恩】朱熹《春秋》观发微

作为宋学之集大成者，朱熹遍注群经，然独于《春秋》未有成书，是以清季以降，论《春秋》者多以朱熹《春秋》说在《春秋》学史上地位不高。

【吴飞】今人如何读郑学

郑玄绝不是一个只知饾饤之学的书呆子，而是有着非常宏大的文明构想，汉魏之间经学与制度的演进，正是这一构想不断修正和落地而形成的。由中唐赵匡等人的新经学，到宋代经学体系的再造，以及清人向郑学的回归，郑学体系始终是一个挥之不去的底色。至于华喆所说的“经学的棱镜”如何形成和被误解，以后的经学形态究竟意味着什么，以及今日···

【阿格尼斯 • 卡拉德】情感警察

如果你告诉我冷静下来，我可能不会。如果你说“要讲道理”，“算了吧”，“你反应过度了”，“那不过是一句玩笑话”，“没什么大不了”等，同样也是如此。若有人将我的感情最小化，我的自我保护性防御机制就会发挥作用。

【阿格尼斯 • 卡拉德】哲学是拳击俱乐部吗？

有一次，一位备受尊重的哲学家对我非常刻薄。他刚开始对我提出的问题不屑一顾，接着轻蔑地指出我做出的区别构想很拙劣，嘲讽地暗示我根本缺乏专业技能

【许石林】古琴在当代人手里，越玩儿越玩儿完

我关注了几十个抖音号，全部是晒书法的。我喜欢看别人写毛笔字那种过程，真可谓引起极度舒适。因此，由衷地感慨：真是感谢现代传播的便捷，让那么多写字好的人，不至于被埋没。

【徐小跃】王阳明传习的都是圣人之道

王阳明的“心即理”“知行合一”“致良知”的“立言宗旨”全是为了建立起重道德本体，道德自觉，道德实践的思想体系，并以此净化心性，变化气质，淳化世风，成就道德，成长生命，成全人格。这是一条人文的路线，这是一条心性的路线，这是一条伦理的路线，这是一条“为己”的路线，这是一条内圣外王的路线，这是一条“求放心”的路线。