热点专题
新闻消息
- 【综合】衍圣公孔垂长回大陆祭祖并开展…
- 【中华读书报】当代儒者重写中国史引发…
- “广东私塾联谊会”2011年年会在广州成…
- 中国传统文化的传承与创新学术研讨会在…
- 第一届儒家与现代中国学术研讨会在复旦…
- 第八届国际儒学论坛在中国人民大学隆重…
- “百年辛亥 儒家百年——儒家文化复兴之…
- 【综合】深圳（孔圣堂）举行第二届孔子…
- 【中青报】国学大师梁漱溟守墓人:只想让…
- 【山东商报】七旬老人王泽浦为梁漱溟守…
- 习近平与贵州大学中国文化书院的学生们…
- 【新华网】甘肃白银“孔子圣像”揭幕逾…
- 【中新网】台湾将把儒家四书列入普通高…
- 辽宁师范大学成立孟子研究院
- 【大众网】104集动画大片《孔子》杀青，…
- “刘静窗青年教师奖”暨“王蕴聪纪念奖…
- 河北魏县“德孝治县”背后逻辑
- 【深圳孔圣堂】“市民国学堂”专版之三…
- 【杭之】苇杭书院庚寅•楠书房会讲…
- 《中国儒教发展报告（2001-2010）》编纂…
- 【京华时报】9.5米高孔子像落户天安门广…
- 【光明日报】《三字经》，要不要删着读…
演讲访谈
- 【杜赞奇】中国传统中的“普世精神”
- 【秋风】走入歧途的旅游经济
- 【王财贵】诸子出于儒家论
- 【赵汀阳】是什么让中国人“不讲逻辑”…
- 【郭齐勇 张锦枝】守先待后，创造转化—…
- 【萧功秦】与其“唱红”，不如倡导“新…
- 【盛洪】中国继续改革需要有魄力
- 【林安梧】如何以传统文化化解道德危机…
- 【柳河东】中华儒学的渊源、历史、复兴…
- 【张新民】多元化的精神教育应该成为第…
- 【陈杰思】经典教育的八项原则
- 【彭永捷】漫谈唐宋儒学复兴运动
- 【甘阳】启蒙与迷信
- 【郭齐勇】近现代儒学的基本走向与中国…
- 【杨义】回到本来的孔子
- 【方朝晖】在传统中寻找心灵家园
- 【秋风】认识中国历史的新框架
- 【秋风】在儒家传统中发掘宪政资源
- 【陈来】儒学在中国的现代功用
- 【李汉秋】梨花风起正清明——在首届两…
散思随札
- 【齐义虎】微博小语（集一）
- 【姚中秋】秋风论道（集一）
- 【张晚林】以“才”为“学”，妄矣
- 【于坚】孔子是普遍价值的象征
- 【任重】吹剑声声（集一）
- 【陈明】微博原道（集一）
- 【张新民】时代需要我们承担起天命下贯…
- 【杜吹剑】政治认同不一致非国之福
- 【杜吹剑】祝贺蒋庆先生新著《再论政治…
- 【杜吹剑】对现行民族政策和行政区划的…
- 【杜吹剑】硕士研究生没必要写学位论文…
- 【杜吹剑】电影《桃姐》观后感
- 【杜吹剑】《重建中国儒教》文集寻求资…
- 【杜吹剑】中国政府新闻发言不用英语翻…
- 【杜吹剑】也说学雷锋
- 【方舟子妻】过洁世同嫌
- 【秋风】二零一二年的期许
- 【余樟法】寻求文化共识，重建中华文明…
- 【柳河东】由儒家精义探究晋商百年兴盛…
- 【施百忍】谈儒家的士气
- 【余樟法】东海微言集（22）
- 【余樟法】东海微言集（21）
批评争鸣
- 【许小年 白彤东】普世价值的西儒之辩
- 【赵法生】国教之争与康有为儒学复兴运…
- 【秦晖】《论语》是怎么成为经典的？
- 【任锋】期待开放的宪制会话：国族崛起…
- 【邵建】呼吁“重建儒教”为哪般?教化最…
- 【景凯旋】儒学既非专制，亦非宪政
- 【苏冀】探讨转型要突破思维定式
- 【袁伟时】儒家是宪政主义吗？——简评…
- 【刘清平】伤了感情怎么办？
- 【马立诚】大陆新儒家的政治诉求
- 【易中天】这样的“孔子”不离奇吗——…
- 【方朝晖】给倡导儒教的朋友提个醒
- 【邓晓芒】对儒家“亲亲互隐”的判决性…
- 【王绍光】“王道政治”是个好东西？—…
- 【陈寒鸣等】危害中国特色社会主义事业…
- 【刘绪义】方克立先生的伟大之处就在于…
- 【雷颐】在论语与算盘之间
- 【林存光】复兴儒教抑或回归孔子——评…
- 中国：实行民主，还是采纳儒教？（徐军…
- 儒家保守主义：中国人自己的政治哲学（…
- 评蒋庆《政治儒学》（江湄）
- “当代大陆新儒家”思想简析（刘彬）
百家动态
- 【戴建业】“神来之笔”与“天纵之才”…
- 【凤凰周刊】独家网：我们为什么反感南…
- 【彭晓芸】谁是“真伪韩寒”命题的仲裁…
- 【曹长青】156名学人《联名信》劣在哪里…
- 【曹长青】挺韩公知们，请帮韩寒一把！…
- 【张捷】韩寒“造假门”打了谁的脸？
- 【戴建业】“韩寒代笔门”：自证•…
- 【周轶群】真实的韩寒
- 【王有礼】什么是剽窃？——以徐友渔《…
- 【许锡良】韩寒事件，考验着中国人的智…
- 【肖鹰】我为何绝不会签署关于方舟子夫…
- 【方舟子】避免更多青少年被偶像（韩寒…
- 【曹长青】讨论韩寒的意义在哪里？
- 【彭晓芸】作为现象的韩寒：市场与体制…
- 【曹长青】韩寒，中国文坛的最大骗局？…
- 【黄纪苏】居安思危？
- 【司马南】中国的政治体制改革如何达标…
- 【姜广辉】张海燕“假书”再确认并对其…
- 【高超群】当代中国的政治思想版图
- 【赵慧峰 俞祖华】从严复到胡适：近代自…
- 【俗士】“三妈的”、砸场子及正义拒绝…
- 【刘利华】就批辛子陵致周新城老师
特别推荐
- 【吴重庆】农村空心化背景下的儒学“下乡”
- 【王利】中华文明的现代处境
- 【秋风】儒家复兴与中国思想、政治之走向——一…
- 【盛洪】中国为什么需要宪政改革？
- 【秋风 任锋 彭永捷】“人民儒学”专题
- 【萧功秦】与其“唱红”，不如倡导“新文明”
- 【冼岩】萨克斯搞垮俄罗斯，佐利克搞垮中国？
- 【胡鞍钢等】第二代民族政策：促进民族交融一体…
- 【余樟法】儒家共识和中华愿景——仁本主义宣言…
- 【纪宝成 葛剑雄 王名 蔡昉】调整独生子女政策…
- 【盛洪】中国继续改革需要有魄力
- 【王正绪】推进各族群国家认同的新举措
- 【许锡良】韩寒事件，考验着中国人的智慧与良知…
- 【肖鹰】我为何绝不会签署关于方舟子夫人的《公…
- 【姚新勇】“清真”何以清，“国家”有无“国”…
思想学术
- 【林桂榛】论音乐教育的和谐立人旨趣——从儒家…
- 【余樟法】君主制之思——兼论统一的模式和善恶…
- 【樊浩】儒家思想中的伦理与道德关系
- 【刘歆立】孝精神及其价值的理性观照与解析
- 【余樟法】革命精神和革命正道
- 【王利】中华文明的现代处境
- 【任锋】公论观念与政治世界
- 【秋风】儒家复兴与中国思想、政治之走向——一…
- 【陈来】关于“马克思主义与儒学”
- 【方朝晖】从现代化到文明重建
- 【周炽成】《论语》成为经的时间考辨（驳秦晖）…
- 【严寿澂】诗教、书教与文学——马一浮文学观述…
- 【严寿澂】对中国历史文化的几点思考
- 【刘伟】儒家应当慎重应对世俗化的挑战
- 【柳河东】《弟子规》中的企业管理智慧：团队建…
- 【刘昆笛 刘伟】儒家伦理现代转化的基本路径
评论杂谈
- 【赵鼎新】微博、政治公共空间和中国的发展
- 【秋风】柳传志们可以为避免革命做点什么？
- 【秋风】复古才能开新
- 【陈占彪】中国文化不鼓励创新吗
- 【周天晗】让我们跪拜，尊贵的文明
- 【方朝晖】“慎终追远，民德归厚矣”——清明节…
- 【秋风】“假和尚开房”中的宗教偏见
- 【石毓智】从肖鹰教授在清华被围攻看中国学生的…
- 【孙立平】有关重庆模式的两点看法
- 【赵鼎新】论方韩之争
- 【彭晓芸】韩寒事件：知识分子当接受民间社会的…
- 【张放】我们正等待“人造偶像”韩寒站出来道歉…
- 【约翰·保尔】儒家在当今韩国还有影响力吗？
- 【余樟法】培养君子人格，重建中华道德——在当…
- 【秋风】公共表达伦理何以如此匮乏
- 【柳河东】儒家文化复兴与当代青年担当
谈策论道
- 【秋风】钱塘江以南中国：儒家式现代秩序
- 【吴重庆】农村空心化背景下的儒学“下乡”
- 【秋风】解决当代中国问题的关键是回归道统
- 【黄超】美国对华宗教渗透新模式及其意识形态演…
- 【陈壁生】作为社会道德护卫者的法律——《刑事…
- 【秋风 任锋 彭永捷】“人民儒学”专题
- 【张晚林】重温蔡元培之“大学改制”理念
- 【冼岩】萨克斯搞垮俄罗斯，佐利克搞垮中国？
- 【胡鞍钢等】第二代民族政策：促进民族交融一体…
- 【人大代表张庆伟】将孟子生日设为中华母亲节
- 【吴旭】敦请订立“否认大屠杀罪”
- 【余樟法】儒家共识和中华愿景——仁本主义宣言…
- 【王正绪】推进各族群国家认同的新举措
- 【姚新勇】“清真”何以清，“国家”有无“国”…
- 【邸继文】把朔州市打造成国学传承新基地（政协…
- 【诸玄识】兵略今编，龙战新篇
- 【秋风】乌坎反思：把宗族纳入村民自治架构
- 【贺雪峰】乡村的去政治化及其后果
- 【陈赟】成立孔子学堂复兴传统文化（政协委员提…
- 【何新】中韩渔争的由来与匪夷所思的《中韩渔业…
儒教建设
- 【贾西津】中国历史上的民间结社
- 【邸继文】国学经典教育推广必须要明白的几个常…
- 【周炽成】论孔子成为圣人之过程及其他
- 【柳河东】中国大陆祭孔大典历史回顾
- 【柳河东】阳明学的历史地位及其现代价值
- 【柳河东】叶适儒学概述、历史贡献及现代价值
- 【柳河东】董仲舒对政治儒学发展的历史贡献及现…
- 【柳河东】简评河东十大儒及河汾学派特色
- 【柳河东】由常家庄园的历史辉煌透视晋儒商之道…
- 【柳河东】现代伦理型员工关系管理助韩国儒商走…
- 【柳河东】儒商文化对日本近现代化的巨大影响
- 【袁彦】加快私塾发展 迎接教育大变革
- 【陈勇】印尼孔教28天行记
- 【彭永捷】论儒教的体制化和儒教的改新
- 【董琳利】儒教建设十年扫描：理论方案、组织实…
- 【陈杰思】儒者十二条规
- 【唐辉】参差杨柳 丰富农家——左宗棠的家园与…
- 【杜吹剑】文天祥祠、财富榜与国家荣誉制度
- 【张新民】思想史上的惊雷——纪念王阳明龙场悟…
- 【王泉根】中国乡贤文化研究的当代形态与上虞经…
- 【东民】纸上得来终觉浅，绝知“儒教”要躬行—…
- 【彭永捷】认识儒教
读书出版
- 【梁治平】秋风《华夏治理秩序史》读后
- 【杨义堂】谈长篇传记文学《大孔府》的创作和探…
- 【刘宝森】三本孔府书，折射时代变迁
- 【胡治洪】壬辰春季祭孔文
- 【唐山】文化民族主义这条死胡同——评方朝晖新…
- 【任剑涛】文明形态史观中的儒学与现代性
- 【马勇】孔子之道与现代社会不悖
- 【张祥龙】《从现象学到孔夫子》（增订版）说明…
- 【陈明】《原道》第17辑“中华民族专题”编后与…
- 【嚴壽澂】《劉咸炘詩文集》點校本序
- 【格筠】玉在匣中——《论语点睛》推荐
- 【陈来 徐友渔 秦晖 陈明 秋风等】“儒学与中国…
- 余樟法著《大良知学》电子版全文下载
- 邓诗来著《<论语>与<周易>的奥秘》出版
- 秋风著《华夏治理秩序史》卷一、卷二出版
- 方朝晖著《文明的毁灭与新生: 儒学与现代性关系…
- 【陈杰思】《国学复兴方略》自序
本站公告
最新发表
- 【赵鼎新】微博、政治公共空间和中国的发展…
- 【戴建业】“神来之笔”与“天纵之才”——…
- 【秋风】钱塘江以南中国：儒家式现代秩序
- 【儒家邮报】第179期
- 【儒家邮报】第178期
- 【儒家邮报】第177期
- 【儒家邮报】第176期
- 【梁治平】秋风《华夏治理秩序史》读后
- 【吴重庆】农村空心化背景下的儒学“下乡”…
- 【林桂榛】论音乐教育的和谐立人旨趣——从…
- 【刘璞宁】当代儒者柳河东访谈录
- 【刘伟】宿州怀古六首并序
- 【凤凰周刊】独家网：我们为什么反感南方系…
- 【秋风】解决当代中国问题的关键是回归道统…
- 【杜赞奇】中国传统中的“普世精神”
- 【贾西津】中国历史上的民间结社
- 【齐义虎】微博小语（集一）
- 【章晓明】康晓光：孜孜探求社会公正的“政…
- 【余樟法】君主制之思——兼论统一的模式和…
- 【樊浩】儒家思想中的伦理与道德关系
- 【刘歆立】孝精神及其价值的理性观照与解析…
时事横议
- 【余樟法】儒家的胜利，中华的福音（贺马英…
- 【邸继文】习马蒋或可用中华传统文化开出20…
- 【诸玄识】边缘战争转向大战边缘
- 【温铁军】回归三农：破解“奥巴马—金正日…
- 新《国防授权法》:美国资产阶级民主的终结
- 【冼岩】文化体制改革还没开始，已经惨败
- 【林桂榛】政权·主权·人权
- 【相蓝欣】“邓小平中兴”还是“民族伟大复…
- 【孔庆东】草菅人命的铁道部
- 【郎咸平】高铁时代的恐慌
- 【五岳散人】铁道部要给我们一个交代
- 【张新民】人类智慧与心性良知的考验——从…
- 【秋风】中华民族又一次到了最危险的时候
- 【冼岩】十八大的背景与变数：左翼崛起在当…
- 【皮介行】请接通心灵的血脉——关于龙应台…
- 【丁果】龙应台北大演讲的误导
- 【郑永年】房产危机来自中国变种的新自由主…
- 【王达三】“中国中心论”不是洪水猛兽
- 【冼岩】8万亿财政收入的背后
- 【盛洪】答记者问：“收入分配是个政治问题…
- 【王达三】有效化解中国社会的“围墙困境”…
- 【周北辰】就“毒奶粉”与“次贷危机”告全…
儒学义理
- 【林桂榛整理】《無求備齋韓非子集成》52冊…
- 【林桂榛整理】《無求備齋荀子集成》49冊總…
- 【周应之】天下事业成于礼
- 【严寿澂】宋明儒学发展的“内在理路”——…
- 【柳河东】现代企业经营管理中的义利之辨
- 【林桂榛整理】《無求備齋論語集成》308冊總…
- 【林桂榛】大儒子弓身份与学说考——兼议儒…
- 【米湾】解放思想，培育“厚德”精神
- 【黄燕强】儒学三题
- 【余樟法】儒家，人类最好的家
- 【刘伟】儒家安心之法
- 【王锟】生理说
- 【韩星】张载“和”哲学论纲
- 【韩星】儒家身心观发微
- 【龚妮丽】论王阳明的美育思想
- 【梁涛】关于以《中庸》解《荀子》的说明
- 【余樟法】甘棠文化召公魂
- 【沈华】试论商周时期人神关系之演变
- 【刘伟】制度儒学中的孝治论
- 【余樟法】非我文化，其心必异——异端批判…
- 【余樟法】对夷狄也要讲信义
- 【米湾】儒家的人极之学
当代儒家
- 【刘璞宁】当代儒者柳河东访谈录
- 【章晓明】康晓光：孜孜探求社会公正的“政…
- 【慕朵生】蒋庆先生思想大旨与中国儒教复兴…
- 【格筠】让中国回“家”——记东海儒者余樟…
- 【杜吹剑】木铎之行于四方——《儒家邮报》…
- 【哈尔滨日报】罗辑的书香世界
- 【伍天佑】西化派、教条派联剿新儒家令人心…
- 【邵建】周德伟:一个儒家自由主义者
- 【皮介行】儒学神州重回首——记大陆学思之…
- 【米湾】自题
- 【杜吹剑】那些读书吹剑的日子——我与儒学…
- 【林无静】秋风：我是一个中道自由主义者
- 【李响】一个儒者的现代突围──阳明精舍访…
- 【袁建胜】张祥龙：新儒家的理性思维与诗意…
- “国学热”中的蒋庆（陈壁生）
- 传统文化复兴下的虚像和实像——一种理解、…
- 蒋庆：大儒的乌托邦实践
- 蒋庆：阳明精舍的现代“山长”
- 蒋庆先生学述[修订稿]（米湾）
- 为康晓光辩护（冼岩）
- 我是如何走向儒家的——康晓光先生访谈录（…
- “为万世开太平”——访经济学家盛洪（杨柳…
诗文游艺
- 【刘伟】宿州怀古六首并序
- 【诸玄识】花雨诸天，月露万川——中国艺术…
- 【林桂榛】荀卿贊十二章——兼和中山大學楊…
- 【陈绍炎】古史韵语
- 【林安梧】壬辰龍年元旦賀聯
- 【陈彦军】落笔洞摩崖题刻探赜
- 【阿莨】落花的河回
- 【刘康威】新竹孔庙
- 【米湾】闲话《北窗夜话》
- 【焦玉华】北京第一师范学校附属小学校序
- 【皮介行】见耿硎大作〔那些读书吹剑的日子…
- 【范必萱】古驿道上的遐想
- 【范必萱】上山的路
- 【胡治洪】庚寅冬杪當西曆二千十一年元旦即…
- 【刘利华】光棍儿节有感
- 【刘利华】挽李普先辈
- 【薛超】斯文扫地——勉仁书院寻访记
- 【刘利华】中秋，最美的节日
- 【刘利华】莫使民心灰变冷
- 【杨海文】庚寅年暑期云浮会议诗十首
- 【刘利华】挽谢韬老
- 【余樟法】《儒家中国》随想
纪念追思
- 【米湾】挽尊师沈宗灵先生并序
- 【周应之】隔悬天地非为远——怀念皮介行先…
- 皮介行先生葬礼视频
- 【海风】志士逝去 道义长存——儒友皮君介行…
- 【海风】志士逝去 道义长存——儒友皮君介行…
- 【信义】皮介行先生治丧过程中的见闻
- 【孟繁林】敬挽皮介行先生
- 【胡治洪】悼皮介行先生
- 【胡晓明】敬挽皮介行先生
- 【陈明】悼皮介行君
- 【李世高】敬挽皮介行先生
- 【孔祥东】敬挽皮介行先生
- 【杨威】悼皮介行先生
- 【孔圣堂同仁】沉痛哀悼皮介行同道
- 【胡晓明】皮介行先生千古
- 【邸继文】致皮介行治丧委员会悼词
- 【柳河东】介行先生，当代儒者！
- 【蒋庆】致皮介行治丧委员会唁电
- 【于善伟】悼念儒者皮介行先生
- 【王达三】沉痛悼念皮介行先生
儒生集刊
