当代“大陆新儒家”思想平台

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【康晓光】古典儒家慈善文化体系概说

如果中国传统慈善文化不足以“独自”支撑中国现代慈善事业发展，那么，以传统慈善文化为基础“能否”以及“如何”开出适应现代社会的慈善文化？为了回答这些问题，首先要回答一个“前提性问题”，即是否存在中国传统慈善文化？如果存在，它拥有什么样的内涵、逻辑与功能？本文尝试回答“前提性问题”。

京津冀“坚持伊斯兰教中国化方向”学术研讨会在北京举行

进德修业砥砺同行，“敦和·种子基金”第二届年会杭州落幕

“信义讲座：企业家精神的时代性与时代的企业家精神”在北京大学举行

何为“江南儒学”——“江南儒学构成与创化”学术研讨会在上海召开

“儒家文化与伊斯兰教中国化”学术研讨会在山东济宁举行

【纪要】“德治何以可能：传统文化与当代社会治理”学术研讨会在中国政法大学召开

“孟子思想与新时代乡村振兴战略研讨会”在济南举行

“和合与人类命运共同体对话”学术会议在中国人民大学举行

第七届“士恒青年学者支持计划”正式揭晓，全国7所高校10名“青椒”获此荣誉

第四届海峡两岸朱熹陈淳学术研讨会在漳州举办

中国政法大学国际儒学院第九届纳通奖学金暨孔诞征文颁奖仪式隆重举行

陈白沙诞辰590周年，《陈献章诗编年笺校》首发

“儒学·理学·心学” ：第三届上海儒学博士生学术论坛顺利举行，朱杰人会长颁奖

“第二届经学与经学史工作坊”在岳麓书院召开，以“国学与经学”为核心主题

孔府文物首次“搬家” 讲述“天下第一家”千年沧桑

探索优秀传统文化生发路径——礼学与中国传统文化国际学术研讨会在武汉举行

江苏省儒学会2018年会在徐州举行，探讨马克思主义中国化

2018“敦和·种子基金”终评揭晓 7家组织获得资助

《中华善本百部经典再造》102种出版，版本选自馆藏珍善本

黄帝陵：中华文明的精神标识

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【仇鹿鸣】读经已死，经典教育万岁

写下这个略有耸动的标题，并非是有意要哗众取宠，与这个题目多少有关而可引为谈资的至少有两个话头，一个是胡适1930年代在美国芝加哥大学以“儒教的历史”为题发表的演讲时曾说：“儒教已死，儒教万岁，我现在也可以是儒教徒了”。胡适的意思大约可以做以下理解，作为一种国家意识形态、规范着人们日常秩序的儒教随着原有帝国体制与社···

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孔子第77代孙孔德墉：要给孙子上三堂家风课

孔德墉最近准备给孙子上三堂课：第一堂讲“学而时习之，不亦悦乎”，强调学习待人处事的道理；第二堂讲“己所不欲，勿施于人”，强调修身立德；第三堂讲“齐家治国平天下”，强调“齐家”是达到理想社会状态的基础。

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【范依畴】传统中国耻辱刑的存在成因与文化基础

耻辱刑作为一种独特的刑罚种类，常以特殊标识使受刑人蒙受羞辱，并将这种羞辱加以公示广告，借助受刑人内心耻辱痛楚和大众观睹恐惧来达到惩阻和预防犯罪的目的。这类刑罚能在中国产生并存在几千年而不被社会所淘汰，有深层次的原因和基础。

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【独家】专访曾亦：国家已开始弘扬孝道，亲亲相隐是时候进入刑律了

摘要：“亲亲相隐”是具有普世性的观念和制度；文革中检举揭发亲人的做法，是不道德行为；“大义灭亲”有前提条件，不能简单地违背“亲亲”原则；保守主义在全球复兴，家庭伦理开始回归；制度上的复兴包括各个方面，法律制度的复古更化非常重要。

【独家】专访蒋庆：中国无哲学，儒学是宗教——从天、元说起

心兰谨按：盘山先生作《王道图说》，以“天”为最高本源，其下等差分殊为天、地、人“三才”。齐义虎君以为最高之“天”或可易为“元”，以别于“三才之天”。时予居深圳，齐君遂嘱予请益先生。丁酉岁杪，予与蒋柳盛拜谒先生于莲花山畔，因问焉，先生不吝作答。时在夏历腊月十八日，长治刘怀岗据录音整理如下。现授权儒家网发表，以飨读者。