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【余东海】儒佛道杂论(后七篇)

任何自成体系的学派宗派,无论相似度如何高,相通处如何多,必有与其它学说根本性的不同。儒佛道三家,相似度最高,相通处最多,因为都立足心性,强调德行,但是,相互之间仍然存在很多理义冲突和重大原则区别,百虑并不一致,殊途并不同归。可以求同,还须辩异,切莫苟同、混同和乱通一气。

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第七届全国儒学社团联席会议暨第六届河北儒学论坛在河北唐山举办

2019年10月12日,由中国实学研究会、清华大学河北清华发展研究院、唐山市政协指导,全国儒学社团联席会议秘书处主办,河北省儒学会承办的第七届全国儒学社团联席会议“儒家民本思想的现代意义”学术研讨会暨第六届河北儒学论坛在河北唐山举办,来自全国50余家儒学社团负责人及近40所高校社科机构的专家学者150余人参加了会议。

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敬老孝亲情暖重阳——吉林省长春文庙举办重阳节公益文化活动

“九九重阳金光照,万紫千红大地明。”10月7日是我国传统节日重阳节。为了弘扬尊老敬老的传统美德,庆祝中华人民共和国成立70周年,促进文化和旅游事业发展,丰富市民、游客精神文化生活,长春文庙举办了“敬老孝亲情暖重阳”重阳节公益文化活动,是国庆黄金周长春文庙传统文化系列展示活动的最后一场。活动安排了敬老仪式、文艺表演···

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【独家】专访林安梧:“圣诞节”应该叫“耶诞节”,儒教是觉性的宗教

西方的重点在“神”不在“圣”,必须回归常态;耶诞节过度的浓郁,其实是西方文明(基督教文明)在整个中国的话语权更胜;儒教是觉性的宗教,基督教是信靠的宗教;应该把“天地君亲师”牌位立起来,塑造神圣教化空间;文化认同危机最主要是来自于话语权的不平衡,要通过彼此交谈对话来解决;必须对现代性给出一个新的反思,防止以“全球···

【独家】专访曾亦:国家已开始弘扬孝道,亲亲相隐是时候进入刑律了

摘要:“亲亲相隐”是具有普世性的观念和制度;文革中检举揭发亲人的做法,是不道德行为;“大义灭亲”有前提条件,不能简单地违背“亲亲”原则;保守主义在全球复兴,家庭伦理开始回归;制度上的复兴包括各个方面,法律制度的复古更化非常重要。

【独家】专访蒋庆:中国无哲学,儒学是宗教——从天、元说起

心兰谨按:盘山先生作《王道图说》,以“天”为最高本源,其下等差分殊为天、地、人“三才”。齐义虎君以为最高之“天”或可易为“元”,以别于“三才之天”。时予居深圳,齐君遂嘱予请益先生。丁酉岁杪,予与蒋柳盛拜谒先生于莲花山畔,因问焉,先生不吝作答。时在夏历腊月十八日,长治刘怀岗据录音整理如下。现授权儒家网发表,以飨读者。

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【田飞龙】华洋关系正常化仍有待时日——从外国留学生事件说起

近期福州交警“宽待”外国留学生事件及山东大学“一比三洋学伴”事件再次成为网络公共话题,刺激民族复兴期国人敏感神经。两个事件均涉及华洋关系,更由于牵涉警察公权力及高校自治权在各自领域的不平等对待,而于社会主义核心价值观所指向的平等法治精神多有背反。

【陈彦军】2019高考作文题解读:文明与复兴

科举行世而学校废弛,宋以来就是儒者之痛,但科举确实是大一统中国保持阶层上下流动、形成正向文化选择的优良制度。晚清遭遇万国竞争变局,末期难祛虚文的科举制度终于在1905年废除,学校制度迎来前所未有的振兴,但如何克服现代学制和分专业学习与中华文明文化传统传承的紧张关系,一直是一个亟待解决的大问题。

【袁灿兴】尊重传统,适应现代——丧葬改革不应强制平坟

当前的问题是,地方政府试图建立一套新的丧葬话语体系,并树立权威;而广大农村中的村民,表面上接受了这套话语体系,实际上却排斥抗拒。政府与村民之间的博弈,也是农村丧葬问题冲突的根源所在。当前农村丧葬改革的重心,是现在,而不是过去。对于广大农村中已经存在的土坟,应予以尊重,不应采取一刀切的粗暴方式加以铲除。现···

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衍圣公孔垂长出席韩国“第三届忠清儒学论坛”,参加···

2019年9月17-19日,孔子第79代嫡长孙、大成至圣先师奉祀官孔垂长受邀来到韩国出席儒学论坛并参访,期间出席在韩国新行政首都世宗市举行的“第三届忠清儒学论坛”,对话忠清南道知事(韩国省级最高领导人)···

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【王光松】明代大儒陈白沙的静坐工夫

大明天顺八年(1464)初秋的一个深夜,陈白沙(陈献章,1428-1500,字公甫,号石斋,广东新会人)静坐完毕后步出春阳台,他仰望满天星月,猛然想起自己闭户用功已经十年了,这个念头让他本来静如止水的···

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香港儒、道、佛首次联合主办2019“祭孔大典”,净空···

九月二十九日,香港孔教学院、香港道教联合会、香港佛陀教育协会,在亚洲国际博览馆,首次联合主办“祭孔大典”。此次祭典的主献官、分献官,由主办方儒释道三家单位推派代表担任。年逾九旬的净空老法师亲···