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【王中江】心性论的多元性与孟、荀“心性论”描述的非单一性
孟子和荀子一正一反的主要设定，只是强调了人性、人心的一个方面。由于人性、人心的其他层面是无法否定的，结果就是孟子和荀子在主要的一种设定之下，实际上还用不同方式设定了人性、人心的另一个层面。这从他们人性论的基调上看似乎有矛盾，但从客观事实上看却并非如此。
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武汉大学传统文化研究中心举办讲座，程苏东主讲战国《诗》学的演变
2019年9月6日下午，“万人计划”青年拔尖人才、北京大学中文系副教授程苏东老师应邀莅临中国传统文化研究中心，作了题为《从王典到圣典——关于战国<诗>学演变问题的一点思考》的学术讲座。讲座由鲁小俊老师主持，曹建国老师、李会玲老师、钟书林老师、汪超老师、李广宽老师、韦胤宗老师、赵昱老师出席。
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云南曲靖麒麟区西关学校新生开学：升国旗唱国歌、行拜师礼、行孝亲礼、朱纱启智、···
秋风送爽，丹桂飘香。9月8日9时，麒麟区西关学校400余名2019级一年级新生身着汉服，踏着激扬悦耳的校歌旋律，在父母、家人的牵引下，庄重地踏入启智门，向启蒙老师行拜师礼，经受了一次终生难忘的优秀传统文化教育洗礼，从而奠定坚实的成长根基。
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[日]贝冢茂树 著《孟子读本》出版
本书分为三部分，第一部分讲述了孟子思想产生的时代背景——战国时代，诸侯混战，城市国家兴起。第二部分介绍了孟子其人的一生经历，从推行政治主张到退而讲学。第三部分为本书主体，作者选择了《孟子》中的部分内容，进行译注，并结合时代和孟子本人来讲述作品内涵。作者以一个日本学者的冷静、客观的认识，有温度地描述了乱世中的···
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【独家】专访林安梧：“圣诞节”应该叫“耶诞节”，儒教是觉性的宗教
西方的重点在“神”不在“圣”，必须回归常态；耶诞节过度的浓郁，其实是西方文明（基督教文明）在整个中国的话语权更胜；儒教是觉性的宗教，基督教是信靠的宗教；应该把“天地君亲师”牌位立起来，塑造神圣教化空间；文化认同危机最主要是来自于话语权的不平衡，要通过彼此交谈对话来解决；必须对现代性给出一个新的反思，防止以“全球···
【独家】专访曾亦：国家已开始弘扬孝道，亲亲相隐是时候进入刑律了
摘要：“亲亲相隐”是具有普世性的观念和制度；文革中检举揭发亲人的做法，是不道德行为；“大义灭亲”有前提条件，不能简单地违背“亲亲”原则；保守主义在全球复兴，家庭伦理开始回归；制度上的复兴包括各个方面，法律制度的复古更化非常重要。
【独家】专访蒋庆：中国无哲学，儒学是宗教——从天、元说起
心兰谨按：盘山先生作《王道图说》，以“天”为最高本源，其下等差分殊为天、地、人“三才”。齐义虎君以为最高之“天”或可易为“元”，以别于“三才之天”。时予居深圳，齐君遂嘱予请益先生。丁酉岁杪，予与蒋柳盛拜谒先生于莲花山畔，因问焉，先生不吝作答。时在夏历腊月十八日，长治刘怀岗据录音整理如下。现授权儒家网发表，以飨读者。
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【田飞龙】华洋关系正常化仍有待时日——从外国留学生事件说起
近期福州交警“宽待”外国留学生事件及山东大学“一比三洋学伴”事件再次成为网络公共话题，刺激民族复兴期国人敏感神经。两个事件均涉及华洋关系，更由于牵涉警察公权力及高校自治权在各自领域的不平等对待，而于社会主义核心价值观所指向的平等法治精神多有背反。
【陈彦军】2019高考作文题解读：文明与复兴
科举行世而学校废弛，宋以来就是儒者之痛，但科举确实是大一统中国保持阶层上下流动、形成正向文化选择的优良制度。晚清遭遇万国竞争变局，末期难祛虚文的科举制度终于在1905年废除，学校制度迎来前所未有的振兴，但如何克服现代学制和分专业学习与中华文明文化传统传承的紧张关系，一直是一个亟待解决的大问题。
【袁灿兴】尊重传统，适应现代——丧葬改革不应强制平坟
当前的问题是，地方政府试图建立一套新的丧葬话语体系，并树立权威；而广大农村中的村民，表面上接受了这套话语体系，实际上却排斥抗拒。政府与村民之间的博弈，也是农村丧葬问题冲突的根源所在。当前农村丧葬改革的重心，是现在，而不是过去。对于广大农村中已经存在的土坟，应予以尊重，不应采取一刀切的粗暴方式加以铲除。现···
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前半生教马列，后半生传儒学——钱穆之子钱逊逝世
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