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【专访】田飞龙：港区国安法推动依法治港进入深水区

“港版国安法”是中央直接立法，所以它在国家安全的标准与执行力度上，其实都要高于基本法第23条。“港版国安法”不取代23条，但是它在23条立法没有完成的情况下，可以紧急堵住香港的国家安全的漏洞。所以中央直接立法这一行动本身，就是在为香港23条立法的困境进行解套。

贵阳孔学堂：中华优秀传统文化传承发展的贵州实践

【图卡】正气

【图卡】春已堪怜，更能消几番风雨。国犹如此，最可惜一片江山。

“国学研究与当代中国文化”学术研讨会在深圳大学举办

“我到孔府过大年”活动启动唤醒传统节日仪式感

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【丁四新】“民可使由之，不可使知之”问题检讨与新解

传统注疏关于《论语·泰伯》“民可使由之，不可使知之”的句读是一贯的，也是正确的；现当代出现的十七种句读则是不对的。古人注疏不存在所谓愚民说，但存在一定程度的民愚说。“愚民”与“民愚”是两个不同的概念。现代训释呈现出愚民说与反驳愚民说的两派斗争，愚民说的流行其实是时代思潮的产物。

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【吴钩】宋朝并不是“积贫”的王朝

“积贫积弱”是今天许多人对宋朝的习惯性评价，究其源，大概可追至钱穆先生的《国史大纲》：“宋代对外之积弱不振”；“宋室内部之积贫难疗”。钱先生大才，屡有卓见，但所论也未必全然正确，他对宋代中国“积贫积弱”之说，就大可商榷。“积弱”且不论，我们单纯来说宋朝到底是不是“积贫”。

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新故相推，日生不滞——王船山思想国际学术研讨会综述

由衡阳市人民政府等单位联合主办的王船山思想国际学术研讨会日前在湖南省衡阳市举行。此次会议以“王船山思想与中华文化复兴”为主题，来自美国、日本、韩国和中国台湾、大陆的一百余位学者齐聚一堂，共同探寻船山思想的精髓和时代价值。

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庚子年寻根节拜祖大典在随州举行设网上拜祖平台

悠悠华夏文明史，烈山脚下是源头。5月18日，又逢农历四月廿六炎帝华诞，庚子年世界华人炎帝故里寻根节暨拜谒炎帝神农大典在随州举行。全国政协副主席郑建邦宣布大典开幕，副省长肖菊华致辞。

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王学典主编《传统与现代——重估儒学价值》出版

本专辑选编了1997年以来《文史哲》杂志发表的儒学研究文章。其中，“儒学与基督教：人类危机与世界文明对话”笔谈发表了许嘉璐、张立文、谢文郁、何光沪、黄玉顺，与美国学者谢大卫、白诗朗、大卫·利特尔、霍普金斯，以及韩国学者崔英辰等的文章，在学界引发关于“儒耶对话”的关注。

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【李爽赵连稳】问津书院因时而新

在清代的天津书院中，问津书院是创办最早、办学时间最长、建筑规模最大的书院，以名师荟萃、开风气之先而闻名，人们将其和杭州的诂经精舍、广州的学海堂与广雅书院、保定的莲池书院等著名书院相提并论，奠定了其在清代特别是晚清教育界的重要地位，是天津教育史上颇具特色的书院。

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【独家】专访林安梧：“圣诞节”应该叫“耶诞节”，儒教是觉性的宗教

西方的重点在“神”不在“圣”，必须回归常态；耶诞节过度的浓郁，其实是西方文明（基督教文明）在整个中国的话语权更胜；儒教是觉性的宗教，基督教是信靠的宗教；应该把“天地君亲师”牌位立起来，塑造神圣教化空间；文化认同危机最主要是来自于话语权的不平衡，要通过彼此交谈对话来解决；必须对现代性给出一个新的反思，防止以“全球···

【独家】专访曾亦：国家已开始弘扬孝道，亲亲相隐是时候进入刑律了

摘要：“亲亲相隐”是具有普世性的观念和制度；文革中检举揭发亲人的做法，是不道德行为；“大义灭亲”有前提条件，不能简单地违背“亲亲”原则；保守主义在全球复兴，家庭伦理开始回归；制度上的复兴包括各个方面，法律制度的复古更化非常重要。

【独家】专访蒋庆：中国无哲学，儒学是宗教——从天、元说起

心兰谨按：盘山先生作《王道图说》，以“天”为最高本源，其下等差分殊为天、地、人“三才”。齐义虎君以为最高之“天”或可易为“元”，以别于“三才之天”。时予居深圳，齐君遂嘱予请益先生。丁酉岁杪，予与蒋柳盛拜谒先生于莲花山畔，因问焉，先生不吝作答。时在夏历腊月十八日，长治刘怀岗据录音整理如下。现授权儒家网发表，以飨读者。