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【柯小刚】焦循论“异端”及其对当代儒学的启发意义
通过《论语》《孟子》《中庸》经义梳理，焦循指出“攻乎异端”的本义在兼存不同意见、权衡两端而用其中的中庸之道，以及通过“执两用中”而达至的“一以贯之”“善与人同”的溥博通达，而不是在后世儒学中常见的那种教条主义的、片面排外的狭隘倾向。
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【李磊】秦汉“君子”的制度身份、社会权势及其政治空间
两汉察举制与太学制以郡国为责任单位，郡国由此成为君子仕进的重要场域。两汉之际士君子的豪强化使乡论成为选举的关键因素，“给事县廷”不再是必经的吏序。东汉后期，维护乡论的清流势力独占“士君子”名分，他们以天下为政治空间，并将“君子之望”名号化。
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【吴钩】一个比赵盼儿更自强自立的宋朝女子
在今天，拍一部讲女性自立、创业故事的电视剧、网剧，至少在题材方面是不新鲜的，但是，如果将故事的时代背景设定为宋代，显然便会给人耳目一新的感觉了。快要收官《梦华录》正是这样一部古装连续剧。
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宋韵与浙学：关注浙江地域思想，重塑宋学文化诸相
6月26-27日，“浙学论坛2022——宋韵与浙学：文化基因的新时代解码与传承”学术研讨会在台州市黄岩区举行。本次论坛由浙江省社会科学界联合会、浙江大学共同主办，浙江大学宋学研究中心、浙江大学文学院（筹）、中共台州市委宣传部等单位协办。
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2022年伏羲文化论坛召开
6月21-22日，由山东大学易学与中国古代哲学研究中心、中国周易学会、国际易学联合会、天水市人民政府、甘肃省人民政府文史研究馆、天水师范学院主办，中共天水市委宣传部、天水市伏羲文化研究中心承办，天水市文化和旅游局、《周易研究》编辑部协办的2022年伏羲文化论坛，以线上线下相结合的方式在甘肃天水、山东济南分别设立会场···
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杨向奎 著《宗周社会与礼乐文明》出版暨前言
《宗周社会与礼乐文明》是著名中国思想史研究专家杨向奎先生的力作，以中国古代史研究的文献与考古、及民族学研究的三重证据，深入讨论宗周以来夷夏合流，礼乐文明的发展与演进。
- 张学智 著《中国哲学概论》出版暨前言·目录 06-24
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- 刘纪璐著、江求流译《宋明理学：形而上学、心灵与道德》出版 06-17
- 杨立华《思诚与见独之间：中国哲学论集》出版暨序言 06-17
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行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。《论语》里非常好的诠释我对儒士的理解。
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【陈明】八十年代多重要李泽厚就多重要，跟余英时有差异
八十年代多重要李泽厚就多重要。现在的模样，很难说是李的思想逻辑之展开、那种现代性的展开。二者之间的紧张为许多的刷屏提供了动力，但只有对这种紧张进行理解诠释，才可以把他的著作从个人记忆与情感内重新嵌入思想史，在这样的坐标里进行评价讨论。这应该才是对一个思想家最好的纪念和尊重。
【独家】专访林安梧：“圣诞节”应该叫“耶诞节”，儒教是觉性的宗教
西方的重点在“神”不在“圣”，必须回归常态；耶诞节过度的浓郁，其实是西方文明（基督教文明）在整个中国的话语权更胜；儒教是觉性的宗教，基督教是信靠的宗教；应该把“天地君亲师”牌位立起来，塑造神圣教化空间；文化认同危机最主要是来自于话语权的不平衡，要通过彼此交谈对话来解决；必须对现代性给出一个新的反思，防止以“全球···
【独家】专访曾亦：国家已开始弘扬孝道，亲亲相隐是时候进入刑律了
摘要：“亲亲相隐”是具有普世性的观念和制度；文革中检举揭发亲人的做法，是不道德行为；“大义灭亲”有前提条件，不能简单地违背“亲亲”原则；保守主义在全球复兴，家庭伦理开始回归；制度上的复兴包括各个方面，法律制度的复古更化非常重要。
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【儒家网社评】丰县“八孩铁链女”拷问政府治理能力
我们关注「八孩铁链女」这一事件，主要是关注对这一犯罪现象的治理，希望推动制度层面上的反省调整，并进一步推动国家治理的改进完善。
【2022（壬寅）新春献词】重温孔子精神，照亮前行之路
此时此刻，重温孔子的精神，或许将增益我们的智慧，能够借以点亮文明的灯火，驱除世界上的狭隘、自私、野蛮与残暴，照亮民族前行之路。
【2021元旦献词】定国安家，人文立本
2020年，必然是难忘的一年，对于很多个人、家庭以及很多国家来说，也是难熬的一年。好在这一年已经过去。也许我们的前方可能有更多的风雪，但是在每一个冬天里，我们都会有春天的期待。
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2022年6月12日上午，明明德读书会两周年纪念日暨欢送毕业生活动在安宁东路瑞南紫郡曦贞元茶餐厅举行。此次活动由赵楠楠同学主持，参加活动的成员有：读书会指导老师杜华伟老师、廉江渊同学、张红娟同学···
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我国号称“文明古国、礼仪之邦”，礼仪文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，乡饮酒礼和乡射礼是中国传统人文教化的重要礼仪，《礼记•乡饮酒义》：“乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也”，《礼记•射义》：“···