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【田飞龙】提名“绿化”与台湾司法的政治化
2016年民进党全面执政以来，从其根本性的台独党纲出发，在两岸关系上否认“九二共识”，寻求“离岸替代”，实行极端的转型正义和去中国化政策，在岛内治理上则一方面政治封杀国民党，另一方面则滥用执政权全力准备“台独”相关条件。
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【专访】袁彦：此心安处是吾乡
“归去来兮，田园将芜，胡不归？”1600多年前的东晋，有一位诗人，用优美的文字，记录下了自己回归家园的喜悦；时光流转，一千多年后的今天，又一位智者，因为对于精神家园的向往，用一片赤城谱写了新的归去来兮！他就是袁彦先生，上世纪90年代毕业的大学生，和现代很多年轻人一样，也曾向往西方发达国家的文明，后移居加拿大，却为···
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沈旸主讲《垂教于世：儒礼的场域与乡愁的居所 ——“文庙释奠研究的回顾与展望”专题···
2019年8月23日，由孔子研究院主办，孔子研究院礼乐文明中心承办的“文庙释奠研究的回顾与展望”专题系列讲座第四讲在曲阜举行。东南大学建筑学院副教授沈旸先生应邀担任主讲嘉宾。来自青岛大学、曲阜师范大学、曲阜市文化和旅游局、孔子研究院等单位的领导和专家学者50余人参加本次活动。学术讲座由孔子研究院助理研究员房伟主持。
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婺源紫阳书院2019年公益国学师资研修班开班，朱杰人等著名学者授课
2019年8月18日上午，由紫阳书院和婺源县教育体育局联合举办的“第二届公益国学师资高级研修班”开班仪式在紫阳书院举行。婺源县委常委、宣传部长俞春旺先生，婺源县人民政府副县长江细兰女士，紫阳书院山长朱杰人先生，紫阳书院创始人、南宋大儒朱熹第38代世孙朱江先生出席开班仪式。
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贺东书法集之《立身行道——儒家经典格言书法百则》出版暨序言、后记
本书作者遵从中国书法优良传统，用笔精到、规矩肃然，笔势沉雄雅健、遒劲秀美，涌动着刚毅浑厚冲和之气。尤其是内容题材选取儒家经典格言，寄意于墨，托情于纸，涵养性情，激扬志气，在欣赏把玩书法艺术的同时，可领悟立身行道之理，学习心性修养之法，起到以美怡情、以情立德、以德化人之效。
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【周应之】春华女儿行：一位父亲眼中的女儿成人礼
自去岁便开始为女儿筹备筓礼，至今年七月末，方如期在云间紫银庐举行。厅堂之內，气氛肃穆，以陈荩仁兄提供的《朱子家礼》为范本，新汉服由张谷元兄设计，傅丽元与杨焕两位老师分别为正宾及宾助，通赞则由女儿师姐琢如姑娘担任。仪程渐次序立、迎宾、加笄、醴女、授字。
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【独家】专访林安梧：“圣诞节”应该叫“耶诞节”，儒教是觉性的宗教
西方的重点在“神”不在“圣”，必须回归常态；耶诞节过度的浓郁，其实是西方文明（基督教文明）在整个中国的话语权更胜；儒教是觉性的宗教，基督教是信靠的宗教；应该把“天地君亲师”牌位立起来，塑造神圣教化空间；文化认同危机最主要是来自于话语权的不平衡，要通过彼此交谈对话来解决；必须对现代性给出一个新的反思，防止以“全球···
【独家】专访曾亦：国家已开始弘扬孝道，亲亲相隐是时候进入刑律了
摘要：“亲亲相隐”是具有普世性的观念和制度；文革中检举揭发亲人的做法，是不道德行为；“大义灭亲”有前提条件，不能简单地违背“亲亲”原则；保守主义在全球复兴，家庭伦理开始回归；制度上的复兴包括各个方面，法律制度的复古更化非常重要。
【独家】专访蒋庆：中国无哲学，儒学是宗教——从天、元说起
心兰谨按：盘山先生作《王道图说》，以“天”为最高本源，其下等差分殊为天、地、人“三才”。齐义虎君以为最高之“天”或可易为“元”，以别于“三才之天”。时予居深圳，齐君遂嘱予请益先生。丁酉岁杪，予与蒋柳盛拜谒先生于莲花山畔，因问焉，先生不吝作答。时在夏历腊月十八日，长治刘怀岗据录音整理如下。现授权儒家网发表，以飨读者。
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【田飞龙】华洋关系正常化仍有待时日——从外国留学生事件说起
近期福州交警“宽待”外国留学生事件及山东大学“一比三洋学伴”事件再次成为网络公共话题，刺激民族复兴期国人敏感神经。两个事件均涉及华洋关系，更由于牵涉警察公权力及高校自治权在各自领域的不平等对待，而于社会主义核心价值观所指向的平等法治精神多有背反。
【陈彦军】2019高考作文题解读：文明与复兴
科举行世而学校废弛，宋以来就是儒者之痛，但科举确实是大一统中国保持阶层上下流动、形成正向文化选择的优良制度。晚清遭遇万国竞争变局，末期难祛虚文的科举制度终于在1905年废除，学校制度迎来前所未有的振兴，但如何克服现代学制和分专业学习与中华文明文化传统传承的紧张关系，一直是一个亟待解决的大问题。
【袁灿兴】尊重传统，适应现代——丧葬改革不应强制平坟
当前的问题是，地方政府试图建立一套新的丧葬话语体系，并树立权威；而广大农村中的村民，表面上接受了这套话语体系，实际上却排斥抗拒。政府与村民之间的博弈，也是农村丧葬问题冲突的根源所在。当前农村丧葬改革的重心，是现在，而不是过去。对于广大农村中已经存在的土坟，应予以尊重，不应采取一刀切的粗暴方式加以铲除。现···
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