伪史论的本质是一种不自信。当这种不自信越演越烈的时候,就演化成了一套攻击性的逻辑。但这套逻辑不仅不会赢得别人尊重,反而会让自己越陷越深。这套理论的核心很好理解,可以大体概括为“只要不是我的,就都不存在”。在这套体系里,不仅古希腊、古罗马被大幅改写,中国传统古史的年代和独立性同样遭到否定。
首先,对前来参加此次会议的学者表示真挚的感谢和欢迎。我因为身体原因,不能直接到场,所以只能通过视频做个发言,对此深表歉意。
在王夫之(世称“船山先生”)传世著作中,《读通鉴论》自晚清以降以其广博深邃的历史和政治智识受到推重,现代学人多从哲学、史学抑或交叉视野进行阐释。
2026年6月22日19时,由中华孔子学会船山学研究专业委员会、华东师范大学哲学系、华东师范大学中国现代思想文化研究所联合主办的“思与文”讲座第167讲暨“船山学论坛”第11期在腾讯会议平台举行。
6月30日,由国际儒学联合会会员联络委员会和印尼和谐文化基金会共同主办的“国际儒联之友——东南亚会员交流会”在巴厘岛举行,这是国际儒联之友活动首次在海外举办。会议以“东南亚地区儒学研究现状、传承与传播实践”为主题,国际儒学联合会副会长牛喜平及来自中国、印度尼西亚、新加坡、马来西亚、尼泊尔、英国等国家和地区的会员参加。
《春秋胡氏传》,又称《春秋传》,共三十卷,宋胡安国撰。胡安国是宋代著名的理学家和经学家,湖湘学派的创始人。
儒学复兴是有宋一代鲜明的时代主题。作为孔子之后儒家思想的集大成者,朱熹重塑了儒学传统,使闽学成为官方正统思想。在这一过程中,书院是朱熹重塑儒学传统的试验田。朱熹对书院念兹在兹,讲学之志愈老弥坚,最终依托书院创建新的儒学传统,推动了闽学从福建走向全国。
杨振宁先生是伟大的科学家,伟大的爱国者,艰难时世中得天眷顾独厚的人生赢家。世纪初的救亡意识熏染与救亡方案接受才是这种情感与认知的真正根源,也才是杨与中国慷慨邂逅进而同行的真正原因。其爱国热忱不如邓稼先、钱学森等坚定强烈,但划归人情之常不吹不黑乃是正常甚至必要的。纠结中加入美国籍,也当如是以观。
作为传统学问文字学属于小学,与之相对的大学则是关于天道、天德、天心和经邦济世的“玄学”,用今天的话来讲就是神学、哲学、政治学。汉代董仲舒与汉武帝合作确立了五经的社会地位,训诂学就是服务于经学的。李学勤先生说“国学的核心是经学。”这是对经学对于中华文明之意义的认定与肯定。裘锡圭先生则在参加“古典与文明”的会议时···
八十年代多重要李泽厚就多重要。现在的模样,很难说是李的思想逻辑之展开、那种现代性的展开。二者之间的紧张为许多的刷屏提供了动力,但只有对这种紧张进行理解诠释,才可以把他的著作从个人记忆与情感内重新嵌入思想史,在这样的坐标里进行评价讨论。这应该才是对一个思想家最好的纪念和尊重。
豈惟繼侯門碩學,探賾窮經,立思想研究所,道在人師昭日月;之更育天下英才,傳薪播種,總西北大學校,行爲世範仰高風。
丙午初夏,驚聞哲學專家 劉笑敢兄於六月三十日僊逝,慟悼難已,思昔憶往,悲從中來,一時興感,鑲嵌名字,如其義理,作為輓聯,虔誠祝禱,一路好行,登於極樂,歸返自然。
蘇新鋈教授生於1937年,學出名門,師承牟宗三、王叔岷等近現代學術泰斗,謹守師門文脈,潛心治學一生。先生治學格局宏闊,貫通儒道二家要義,兼具考據之精、義理之深,博洽紮實、內外兼修,是當代海外新儒學與華文文史研究舉足輕重的領軍學者。
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一城风雨桑榆晚,房舍青青柳色新。
文化视域里的哲学之思——从Metaphysics与形而上学说起
有“文化保守主义之旗”之称的《原道》辑刊,由陈明先生创办于西元1994年,是中国大陆改革开放后首个亮出鲜明儒家立场的民间思想文化刊物。2024年7月14日,由湖南大学岳麓书院、《原道》集刊编委会、湖南···
五班同學學壽序,皆為祖父母、父母及老師壽。無忘養育教化之恩也。其情感也深厚,其筆墨也動人。多篇克使人淚下。不知所壽者讀此,高興乎,流淚乎,抑呼先生、懷仁校長之學校,教學有方乎?
“在儒学复兴的过程中,我关心的是儒学自身的理论如何转型、有没有新的制度建设,所以我非常实际的动机,就是希望儒学要有教化制度,同时我的这些理论能够有助于社会教化。”唐文明的愿景,宏观层面,是希···
文明交流互鉴是构建人类命运共同体的重要路径。回望《论语》在法语世界近四个世纪的传播,儒家思想不仅照亮了中华文明的长河,也为法国启蒙思想提供了启迪,成为跨越时空的人类文明共同财富。
明代重臣、史学大家郭子章,平定播州杨应龙叛乱后,编著《黔记》。在《黔记·乡贤列传二·理学·参政李渭》中记载:“予师胡庐山先生云,黔中之学,李湜之为彻。”
2025年9月28日,2025祭孔暨海峡两岸书院文化发展论坛在台湾省台北市成功举行。本次论坛由台湾省奉元书院主办,台湾省咸临书院、山东省洙泗书院、台湾省元亨书院、河南省应天书院、台湾省鹅湖书院、浙江···