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【唐文明】中国革命的历程和现代儒家思想的开展

现代儒家思想的开展，更多地表现为调动乃至挪用儒家传统思想资源顺应革命之潮流，而很少能够做到坚守儒家立场以反思、回应革命所带来之问题。与此相关的另一个历史事实是，恰恰是儒家传统中的某些思想资源，为中国革命提供了真实的精神动力，尽管儒教中国，正是革命的对象。

苇杭书院戊戌会讲：用“仁”唤醒我们做人的自觉性

打通传统文化与社会工作——重庆乐和荣获2018中国公益节公益创新奖

浙江绍兴祭祀王阳明逝世490周年，专家共话心学当代意义

汶源书院“山东省社会科学普及教育基地”授牌仪式举行

衢州：孔夫子在江南

历代儒家石经文献集成阶段性成果推介会在上海书城举行

郑州文庙撞钟迎接2019新年

“孟子书院发展与未来学术座谈会”活动在北京大学召开

老龄社会视野下的儒家慈善文化——老龄社会30人论坛专题研讨会（6）成功举办

儒家哲学文化：儒家心性之学研讨会在湖南长沙举行

经典诵读、祭孔典礼、君子文化、非遗非遗及“席草龙”……衡阳多措并举构建书香校园

贺冬祭祖大典在苏州市姑苏区泰伯庙隆重举行，准备了整整五年

海内外人士冬至日齐聚山东邹城追思亚圣先师孟子

南通知止堂举办「冬至思古话美德活动」，古礼民俗与现代生活融合无间

如何走出中国慈善领域“体用分离”的困境？中国人民大学举办第一期"慈善文化会讲"

朱熹思想的当代价值国际学术研讨会在成都召开

2018年（第八届）全国私塾联谊会年会述录

上海市儒学研究会国医专业委员会揭牌仪式暨学术讲座在上海中医药大学举行

绮云书室举办“抓周礼”：旧学开出新气象嘉礼传承好家风

京津冀“坚持伊斯兰教中国化方向”学术研讨会在北京举行

进德修业砥砺同行，“敦和·种子基金”第二届年会杭州落幕

“信义讲座：企业家精神的时代性与时代的企业家精神”在北京大学举行

何为“江南儒学”——“江南儒学构成与创化”学术研讨会在上海召开

“儒家文化与伊斯兰教中国化”学术研讨会在山东济宁举行

【纪要】“德治何以可能：传统文化与当代社会治理”学术研讨会在中国政法大学召开

“孟子思想与新时代乡村振兴战略研讨会”在济南举行

“和合与人类命运共同体对话”学术会议在中国人民大学举行

第七届“士恒青年学者支持计划”正式揭晓，全国7所高校10名“青椒”获此荣誉

第四届海峡两岸朱熹陈淳学术研讨会在漳州举办

中国政法大学国际儒学院第九届纳通奖学金暨孔诞征文颁奖仪式隆重举行

陈白沙诞辰590周年，《陈献章诗编年笺校》首发

“儒学·理学·心学” ：第三届上海儒学博士生学术论坛顺利举行，朱杰人会长颁奖

“第二届经学与经学史工作坊”在岳麓书院召开，以“国学与经学”为核心主题

孔府文物首次“搬家” 讲述“天下第一家”千年沧桑

探索优秀传统文化生发路径——礼学与中国传统文化国际学术研讨会在武汉举行

江苏省儒学会2018年会在徐州举行，探讨马克思主义中国化

2018“敦和·种子基金”终评揭晓 7家组织获得资助

《中华善本百部经典再造》102种出版，版本选自馆藏珍善本

黄帝陵：中华文明的精神标识

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【杨泽波】道德动力源自何处？——儒家生生伦理学关于道德动力问题的探索

牟宗三提出，伦理道德学说须有内部动力，但是他并没有具体说明心为什么有活动性，也没有对心的内在运行机制作出解释。从儒家生生伦理学的角度出发，这两个问题可以得到较好的答复。心之所以有活动性，是因为人有生长倾向，有伦理心境，是一个先在的道德存在，原本就有道德的要求，并有满足这些要求的动能，从而心甘情愿成德成善。···

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【王瑞来】道学在南宋有多大的约束力

胡澹庵十年贬海外，北归之日，饮于湘潭胡氏园，题诗云：“君恩许归此一醉，傍有梨颊生微涡。”谓侍妓黎倩也。厥后朱文公见之，题绝句云：“十年浮海一身轻，归对梨涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。”

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皇侃撰《论语义疏》出版暨简介目录

大正十一年（1922），怀德堂（大阪汉学私塾）纪念会同仁商定请武内义雄（1886—1966）重新校勘皇疏，恢复其六朝旧体。

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【范依畴】传统中国耻辱刑的存在成因与文化基础

耻辱刑作为一种独特的刑罚种类，常以特殊标识使受刑人蒙受羞辱，并将这种羞辱加以公示广告，借助受刑人内心耻辱痛楚和大众观睹恐惧来达到惩阻和预防犯罪的目的。这类刑罚能在中国产生并存在几千年而不被社会所淘汰，有深层次的原因和基础。

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【独家】专访林安梧：“圣诞节”应该叫“耶诞节”，儒教是觉性的宗教

西方的重点在“神”不在“圣”，必须回归常态；耶诞节过度的浓郁，其实是西方文明（基督教文明）在整个中国的话语权更胜；儒教是觉性的宗教，基督教是信靠的宗教；应该把“天地君亲师”牌位立起来，塑造神圣教化空间；文化认同危机最主要是来自于话语权的不平衡，要通过彼此交谈对话来解决；必须对现代性给出一个新的反思，防止以“全球···

【独家】专访曾亦：国家已开始弘扬孝道，亲亲相隐是时候进入刑律了

摘要：“亲亲相隐”是具有普世性的观念和制度；文革中检举揭发亲人的做法，是不道德行为；“大义灭亲”有前提条件，不能简单地违背“亲亲”原则；保守主义在全球复兴，家庭伦理开始回归；制度上的复兴包括各个方面，法律制度的复古更化非常重要。

【独家】专访蒋庆：中国无哲学，儒学是宗教——从天、元说起

心兰谨按：盘山先生作《王道图说》，以“天”为最高本源，其下等差分殊为天、地、人“三才”。齐义虎君以为最高之“天”或可易为“元”，以别于“三才之天”。时予居深圳，齐君遂嘱予请益先生。丁酉岁杪，予与蒋柳盛拜谒先生于莲花山畔，因问焉，先生不吝作答。时在夏历腊月十八日，长治刘怀岗据录音整理如下。现授权儒家网发表，以飨读者。