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【龚礼茹】儒家思想与中国社会之间的关联——重走白沙路兼访江门乡村记

学界对白沙的研究,集中于其思想体系,却相对忽略了在其生活世界中理解其学术与事功。回到白沙的生活世界,不仅可以更好地理解其思想形态产生的经验来源,更可以看到其所秉持的儒家信念如何体现与落实在地方社会之中,这对于理解儒家思想与中国社会之间的关联,意义尤为重要。

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《生命的认知——第五届太湖国学讲坛暨南怀瑾先生逝世五周年纪念文集》出版

本书是2017年9月在苏州吴江庙港举办的南怀瑾先生逝世五周年纪念活动的相关文集。分四部分,第一部分缅怀篇收录纪念会嘉宾致辞,缅怀南怀瑾先生;第二部分分享篇是第五届太湖国际讲坛的专题报告,内容涉及儒释道传统文化、中医药文化、脑科学与人文、如何认知自我生命等;第三部分互动篇是南怀瑾先生生前提倡的身心修养与家庭教育···

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韩国成均馆大学举办2570年(西元2019年)春季释奠礼暨“儒林独立抗争・巴里长书运动···

特别的是,本次春期释奠还将举行与“儒林独立抗争・巴里长书运动”百年纪念活动相关的工作说明会和资料展示会。这场“儒林独立抗争・巴里长书运动”是有137名儒林人士参与署名,且有500余名儒林人士因日制镇压而遭受牢狱之灾的代表性儒林独立抗争事件。

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【独家】专访林安梧:“圣诞节”应该叫“耶诞节”,儒教是觉性的宗教

西方的重点在“神”不在“圣”,必须回归常态;耶诞节过度的浓郁,其实是西方文明(基督教文明)在整个中国的话语权更胜;儒教是觉性的宗教,基督教是信靠的宗教;应该把“天地君亲师”牌位立起来,塑造神圣教化空间;文化认同危机最主要是来自于话语权的不平衡,要通过彼此交谈对话来解决;必须对现代性给出一个新的反思,防止以“全球···

【独家】专访曾亦:国家已开始弘扬孝道,亲亲相隐是时候进入刑律了

摘要:“亲亲相隐”是具有普世性的观念和制度;文革中检举揭发亲人的做法,是不道德行为;“大义灭亲”有前提条件,不能简单地违背“亲亲”原则;保守主义在全球复兴,家庭伦理开始回归;制度上的复兴包括各个方面,法律制度的复古更化非常重要。

【独家】专访蒋庆:中国无哲学,儒学是宗教——从天、元说起

心兰谨按:盘山先生作《王道图说》,以“天”为最高本源,其下等差分殊为天、地、人“三才”。齐义虎君以为最高之“天”或可易为“元”,以别于“三才之天”。时予居深圳,齐君遂嘱予请益先生。丁酉岁杪,予与蒋柳盛拜谒先生于莲花山畔,因问焉,先生不吝作答。时在夏历腊月十八日,长治刘怀岗据录音整理如下。现授权儒家网发表,以飨读者。

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【袁灿兴】尊重传统,适应现代——丧葬改革不应强制平坟

当前的问题是,地方政府试图建立一套新的丧葬话语体系,并树立权威;而广大农村中的村民,表面上接受了这套话语体系,实际上却排斥抗拒。政府与村民之间的博弈,也是农村丧葬问题冲突的根源所在。当前农村丧葬改革的重心,是现在,而不是过去。对于广大农村中已经存在的土坟,应予以尊重,不应采取一刀切的粗暴方式加以铲除。现···

【李竞恒】律彰国体,例本人情——从“古今之争”看张扣扣案

张扣扣为母复仇杀人案的争论背后,其实是思想史所谓“古今之争”的张力。这个“古”,不是一般人理解的1840年鸦片战争以前,而是指现代国家、理性化的科层组织和公共秩序治理出现以前的社会本位。

【齐义虎】张扣扣案叩问法治“中国化”

经过百余年的自轻自贱之后,中国人痛定思痛,逐渐恢复了制度自信、文化自信。中国政府已经提出了宗教中国化的问题,那么法律的中国化呢?何时能够到来?我们现在的法学教育、立法原则都是西方的舶来品,缺乏基本的中国品格。法学更是众多学科中的西化重灾区。只有法律的中国化才会有法治的中国化,只有中国化的法治才能弥合法律···

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【禹菲 姜广辉】《论语》马融注与郑玄注比较

历史上,马融和郑玄曾经各有一部完整的《论语注》。后来何晏《论语集解》集八家之注,其中选收了马融和郑玄的注。因为每条经文所选基本是一家之注,其中所选马融和郑玄之注,因为经文不相交集,长期无从···

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【贵州日报】张新民:守护文化,是生命力量的牵引

我多年读书治学,沉浸在自己的学术世界中,痛感中国文化长期遭到人们的误读误解,遂将兴趣转移到了传统文化义理系统的梳理。但任何一个有生命活力的文化,都是需要载体的,于是我便调入贵州大学创办了中···

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