連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨九十、視朔
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杨鹏作者简介：杨鹏，男，西元一九八三年生，甘肃兰州人，毕业于兰州财经大学，国际经济与贸易专业。甘肃传统文化研究会、河北省儒学会常务理事。素承家学而治经典，长期从事儒家经学整理、注释及课研工作，主治方向爲《春秋穀梁传》《尚书》，出版著作有《穀梁集解补注》（中华书局 2022年）《春秋归例》（凤凰出版社 2026年）等。 |
春秋歸例
楊鵬 撰
作者授權 儒家網 發佈
編者注：本文為原始稿件，出版時有改動。
視朔
○天子班十二月朔政於諸侯，諸侯藏之祖廟。至朔日朝於廟，告而受行之，經謂之「視朔」是也。鍾文烝云：「諸侯每月朔，以特羊祭告禰廟，乃北面受朔政。受之即是視之，亦曰『聽朔』。莊十八年傳又謂之『朝朔』，其實一也。」傳曰：「常事曰『視』；非常曰『觀』。」廖平云：「常事，謂典禮，視朔是也。」視朔恒事，不志。志者，以不視故。禮，因月朔班受政，則不視朔，例亦舉月，令見某月爾。案「不視」與「觀」，實同比諸無事之辭。比諸無事，猶得志者，以爲「不視」之言，有事不往，是怠政也；「觀」之之言，無事而往，是翫政也。皆惡其不政甚，遂重志之。
【文六年】閏月不告月，猶朝于廟。
○不告月，即不視朔也。胡安國云：「曷爲不言『朔』也？因月之虧盈而置閏，是主乎月而有閏也，故不言『朔』而言『月』。」傳曰：「何爲不言『朔』也？閏月者，附月之餘日也，積分而成於月者也。天子不以告朔，而喪事不數也。」閏是叢殘之數，非月之正，吉凶大事，皆不用也。鍾文烝云：「以祭法考之，禰廟、王考廟、皇考廟皆月祭，然則朝廟者，祭此三廟也。先以餼羊告朔於禰廟，乃受朔政，乃復朝祭於三廟。」又云：「因視朔，故朝廟。因天子班告朔，故視朔。不告月，則無視朔之禮，何以朝廟爲乎？文於閏朝廟者，亦桓公黷祀之類。時魯君臣以僖公爲聖賢，故服喪欲久，祫嘗躋主，閏猶朝祭，皆過乎禮，或容此朝祭專於禰廟矣。」
【文十六年】夏，五月，公四不視朔。
○月者，甚公之怠政也。傳曰：「天子告朔于諸侯，諸侯受乎禰廟，禮也。公四不視朔，公不臣也。以公爲厭政以甚矣。」
【襄二十九年】春王，正月，公在楚。
○孔穎達云：「公本在國，每月之朔，常以朝享之禮，親自祭廟。今以在外之故阙於此禮。國之守臣於此朔日告廟云：『公在楚。』史官因書於策。」孫覺云：「公在外而經歲者多矣，春秋未嘗書曰『公在某』也。惟襄公之在楚、昭公之在乾侯，每於一歲之首必書之。蓋襄公如楚，爲楚所制，不得歸國以行朝正之禮，聖人以襄公告廟之廢者，見制於楚也，故書曰『公在楚』。昭公見逐於季氏，出居乾侯，不得告廟而行朝正之禮，聖人以昭公之廢禮者，見逐於季氏也。」依孫氏，是雖以憂公爲義，猶要以不得朝正之實也，故仍屬「視朔」例。
【昭三十年】春王，正月，公在乾侯。
【昭三十一年】春王，正月，公在乾侯。
【昭三十二年】春王，正月，公在乾侯。
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責任編輯：近復
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