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【曾海军】“道”何以不远?——“道不远人”的时空演绎

道与人不相远,或道与人合一,不是空间距离上的远近,也不是当下洞见这种意义上的合一。只有置于一个时间的跨度上,比如当下、日月、三月之类,这才会由于某种偏离而产生或远或近的现象。颜子“三月不违仁”,实乃日复一日“克己复礼”之功。

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【林鹄】评吴飞《礼以义起:传统礼学的义理探询》

吴飞是近年来经学研究中非常活跃的一位学者,《礼以义起:传统礼学的义理探询》是他在这方面的第一部著作,收录了十八篇文章,最早的一篇发表于2011年。

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中华优秀传统文化与现代生活 ——华东师范大学第三届“人文化成”研究生论坛

2025年9月6日上午8时30分,由华东师范大学人文社会科学学院、中国现代思想文化研究所与研究生院主办、哲学系承办的第三届“人文化成”研究生学术论坛,在华东师范大学闵行校区5303会议室开幕。本届论坛共有来自复旦大学、澳门大学、中国人民大学、北京师范大学、华东师范大学、中山大学、南京大学、山东大学、南开大学等高校,计30···

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以朱子文化为桥 福建尤溪探索两岸乡村融合新路

近日,第三届“朱子杯”美术书法篆刻现场大赛在福建尤溪圆满落幕。活动吸引了包括台港澳地区在内的全国423名选手参赛,大家以笔会友、以刀传情,共同交流书画篆刻技艺,传承中华优秀文化血脉。

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禄书果 著《清华简《书》类文献整理与研究》出版

本书以《清华大学藏战国竹简》中的《书》类文献作为研究对象,主要通过文本整理、注释、今译等方法对《书》类文献篇目文本进行系统整理和研究,并对作为传世本《尚书》来源的早期《书》类文献编订、结集、传播情况进行综合考察。

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【陈明】裘锡圭谈不上与儒家“割席”,跟李学勤相比少了些东西

作为传统学问文字学属于小学,与之相对的大学则是关于天道、天德、天心和经邦济世的“玄学”,用今天的话来讲就是神学、哲学、政治学。汉代董仲舒与汉武帝合作确立了五经的社会地位,训诂学就是服务于经学的。李学勤先生说“国学的核心是经学。”这是对经学对于中华文明之意义的认定与肯定。裘锡圭先生则在参加“古典与文明”的会议时···

【陈明】八十年代多重要李泽厚就多重要,跟余英时有差异

八十年代多重要李泽厚就多重要。现在的模样,很难说是李的思想逻辑之展开、那种现代性的展开。二者之间的紧张为许多的刷屏提供了动力,但只有对这种紧张进行理解诠释,才可以把他的著作从个人记忆与情感内重新嵌入思想史,在这样的坐标里进行评价讨论。这应该才是对一个思想家最好的纪念和尊重。

【独家】专访林安梧:“圣诞节”应该叫“耶诞节”,儒教是觉性的宗教

西方的重点在“神”不在“圣”,必须回归常态;耶诞节过度的浓郁,其实是西方文明(基督教文明)在整个中国的话语权更胜;儒教是觉性的宗教,基督教是信靠的宗教;应该把“天地君亲师”牌位立起来,塑造神圣教化空间;文化认同危机最主要是来自于话语权的不平衡,要通过彼此交谈对话来解决;必须对现代性给出一个新的反思,防止以“全球···

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纪念图卡丨一代儒宗,一生为故国招魂:纪念钱穆先生诞辰一百三十周年

钱穆,近代儒家代表人物,清光绪二十一年(西元1895年)六月初九(7月30日)生于江苏无锡,于西元1990年8月30日卒于台北,享年96岁。字宾四,江苏无锡人。毕生弘扬中国传统文化,高举现代新儒家旗帜,在海内外产生了巨大影响。代表作有《先秦诸子系年》《中国近三百年学术史》《国史大纲》《中国文化史导论》《文化学大义》《中···

【李玲】从李启谦先生的学术追求看曲园精神

一代代曲师学人扎根学术、躬耕教育,以生命诠释“顶天立地”的精神品格。李启谦先生1956年毕业于山东师范学院历史系,从此扎根曲阜师范大学,一生致力于先秦史、孔子及儒学研究。

【张晓华】究天人之际,成一家之言 ——纪念张祥龙先生逝世三周年

张祥龙先生继承和发展了贺麟先生“不能被动地受西化影响沦为异族文化的奴隶,应转‘西化’为‘化西’”的思想方法,实现了对西方现象学的创造性转化与儒家现象学的开创性研究,为理解与阐释中华古学提供了更为合理有效的视域和方法。

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【专访】上海交通大学终身教育学院讲座教授彭靖:···

在传统家庭道德教育中,家训、家书扮演着重要角色。作为家族传承的重要法宝,中外家训、家书各有千秋。颜之推所著《颜氏家训》,是中国传统家训文献的经典之作,被誉为“众家训之首”。

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【陈彦军】儒教之辩与民间信仰活化:以萧太傅信仰···

陈明则从建设的视角提出,以理代天的理学的兴起反而造成儒教“无根偏枯”,因此需要从公民宗教视角重新理解儒教。笔者的闽台萧太傅信仰研究部分印证了陈明的观点,进而表明民间信仰是中华民族在复杂历史变···

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